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根艺品种类的界定及存在价值

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-01-28  浏览次数:4
核心提示:根本是指自然生成的完整的树根艺术品,或在自然生成的整体根料上略动些许的艺术品,亦称宝根、奇根或天然根艺。就现实情况来看,自然之材不可仿造,天生之物不会重复,如能获得一件纯天然的树根艺术品,
   近十年来,一门古老而又年轻的艺术在中华艺术之林中异军突起,巍然挺立,这就是国人皆知的树根艺术品。随着“根艺热”的兴起和根艺事业的深入发展,伴之而来的理论研究与实践检验就提到了议事日程上,所以,近几年来根艺界出现了历史上未曾有过的百花齐放、百家争鸣的热闹局面。其争论的主要问题之一就是树根艺术品的自然性与人工成分所占比例的多少,围绕这一问题,引伸出根本、根艺、根雕、根拼的界定及社会存在价值之说,但至今仍无一个圆满的答复。笔者认为这个争鸣很有必要,这个问题应该弄个明白,其目的都是为了我国的根艺事业能够得到顺利健康的发展。这里发点个人议论。

 

 

一、根艺品创作的特殊性

 

 

大家知道,根艺品的创作就是利用天然生就的原始根料,经过人为的构思,施以必要的加工而成的特殊艺术品。它不同于一般的物质生产和一般的工艺品制作,其主要区别是:一般的物质生产从一开始就追求产品的实用价值,审美价值只是其附带成分,并且绝大多数的物质生产是靠体力的消耗来实现的;一般工艺品的生产是材料服从主题,生产者可任意取用某种材料,自由地创造所需要的艺术形象;而根艺品的创作材料只能是树根、竹根一类的特定物。它的创作目的非常单一,这就是在视觉上给人以愉悦满意的享受,在精神上给人以奋发向上之力。它的实用价值只是其附带成分(包括根椅、根桌、盆架等)。

      它的创作是靠复杂的脑力劳动和轻微的体力劳动来实现的,一经创作成功即具有审美、教育、收藏等社会价值。它的创作特点是自然第一,主题服从材料。它的创作原则是因根施艺,天人共创。这些特点和原则决定了根艺品生产必须是最大限度地保留和运用根料的自然形态,略辅以必要的人工而完成。至于人工参与成分的多少,目前根艺界则各执一端,各抒已见,争论异常热烈,这就自然地提出了根本、根艺、根雕、根拼的界定及社会存在价值的问题。

根艺品种类的界定及存在价值

 

 

二、根艺品种类的界定及存在价值

 

 

1.根本:根本是指自然生成的完整的树根艺术品,或在自然生成的整体根料上略动些许的艺术品,亦称宝根、奇根或天然根艺。就现实情况来看,自然之材不可仿造,天生之物不会重复,如能获得一件纯天然的树根艺术品,不亚于得到一件奇珍异宝,这在近几年来根艺品的买卖交易中表现很是明显的,特别是根艺大师屠一道先生的作品更具有令人折服的说明力。河南省三门峡市政府’94国际黄河旅游节期间举办大型根雕展,卢氏县就选送了一件不动一刀一锯纯天然的柳瘤“神州第一蟾”,标价十万,观者如云,成为本次旅游节期间的热门话题。一管之窥可见其天然之物的珍罕性。


        有人讲,这类作品不叫艺术品,因为它没有人的因素在内,我不敢苟同。试想,一件绝世佳品长年长在深山老林的树桩上,没有人去发现,去拾取,去剥皮剔毛,去修饰配座,那它能傲然挺立在人们的面前吗?那它能成为一件人见人爱的艺术品吗?这发现、拾取、整饰不也就是人工在干的吗?但从整体来讲,不动任何刀锯的天生艺术品在大自然中的比率是太少太少了,可谓“沧海一粟”,得到它更需“踏破铁鞋”。如果一味地追求“纯天然”,一味地强调“一心一意忠于自然”,那势必会使根艺创作受到严格的限制、约束和羁绊,势必会使创作者成为自然的奴隶,势必会使根艺创作的道路越走越窄,最后只能靠个人的运气和事情的偶然性来支撑了。

 

 

2.根艺:根艺是指在原始根料的前提下,对非动不可的部位略使刀锯、略加修饰而成的树根艺术品。它依托天然之材,创作超凡之艺,增强自然之美。它的特点之一是保留了各种树根所特有的根味,这也是根艺品的魅力所在。比如中国根艺美术学会主席马驷骥先生创作的一件《马空冀北》,依材取势,绝少动刀,给人以极美的艺术享受,还被选定为该学会的会标。湖北的胡文健先生讲过:根艺是自然美与艺术美的有机结合,即三味一体(根味、趣味、意味)、两美统一(自然美、艺术美),这些已被根艺界同仁所认可,并以此为参考标准来判定各类树根艺术品的价值。

        但是在这个问题上也不是皎皎明月,平静如水的,其中就有“天人共创”中“天”与“人”成分所占比例多少之争论。目前有一、九开的,二、八开的,三、七开的,似乎三、七开占了主流。但本人认为三、七开中人工成分稍嫌多了点,二、八开更为合适一些,这在根艺创作的特点及原则中可以看的十分明白,不再累述。总的来讲是:谨慎对待一刀一锯,严把人工参与的“度”和“关节点”,力靠根本,防入根雕。

 

 

3.根雕:根雕是在所选取的根料上对其一些部位施以较大程度的刀凿斧锯等人工所为,使其主题突出,制作圆满的工艺性作品。如雕出人物或动物的头脸、手脚或衣饰等。正因为根雕作品上的“雕”字所占人工成分太大,所以我称它为工艺性作品。有人会问,我仅是刻划了根料上极少一部分,大面积没有触动,能叫根雕吗?我说,如果你把根料大部都刻划了,我还会叫你的作品为根雕吗?我认为,根艺与根雕的主要区别是:除了看你在根料上动刀动锯占多大的比例外,重要的是看你在根料制作中投入精力的倾斜度有多大,人们的注意力被你的人工成分夺去了多少。如果在观众中出现“你看他的脸刻的多像”之类喧宾夺主的话,那你的作品当属根雕无异,作为根艺创作就失败了。但从自然的法则讲,物竞天择,适者生存。根雕工艺品之所以能被社会承认,能受到人们的喜爱,肯定有它的存在优势。根雕的最大优势是:创作材料丰富,自由创作空间大,并可化废为宝,由“死材”变“活材”,使“烧材”为“珍材”。从艺术价值与观赏价值来讲,较好的根雕作品并不比根艺品逊色,例如一些地方的根瘤雕、竹根雕、片木雕等。

 

 

4.根拼:根拼就是对不理想、不完整的树根之材进行必要的拼接和粘补而成的工艺品。它的主要创作材料仍旧是树木的根、瘤、节、疤。创作时仍需经过人们艰苦的脑力劳动及繁杂的手工劳动才能实现。如果拼接的好,同样不失为一件有价值的工艺品。如《根艺创作与欣赏》一书中介绍的无锡一个根艺爱好者用了整整十一块根料拼凑成了一尺苍鹰形象,虎虎生风,给人以极大的振奋之感。在根料严重缺乏的地方,如大中城市,根拼可算是一种根艺品创作的最好办法。正确地认识根拼,有助于根艺的多方面发展,有利于各种风格的展现;更重要的是它可为社会增加财富,为人们的生活添美,这在根桌、根椅、根字之类作品上表现得更为明显。

三、求同存异共同发展

 

 

从以上分析可以看出,无论根本、根艺,还是根雕、根拼,它们同属造型艺术,同取一种材料,同一制作程序,同源一个“根”字,产出的成品都具有供人欣赏价值,从这些方面讲,应该说它们是同胞兄弟关系,最起码也应称为根艺创作的同路人,只是在其社会价值上(观赏价值、经济价值、收藏价值等)有大小高低不同罢了。在我看来,根本(奇根)是“宝贝”,根艺是艺术品,根雕和根拼是工艺品,各有所长,各有特色,社会都需要,都应该努力提高,同向性发展。目前那种抬高这个,贬低那个,或肯定这个,否定那个以及你是“自然派”,他是“作假派”等等的相互争论和指责都不利于根艺事业的发展。


      争鸣原本是件好事,一滩死水,万马齐喑不见得是正常现象,况且树根艺术在我国重新兴起时间还不长,在实践上还不成熟,在理论上还不完善,应该有一个创造、奇异、争鸣的阶段。通过争鸣,可以争出是非,争出真理,争出共识,以使在今后的根艺创作中在质上来一个飞跃。但争鸣时绝对不能像上面提到的那样,争高低,争正统,褒张贬李,厚此薄彼。因为树根艺术和其它艺术一样,都有个实践、发展、突破、创新问题,应该允许自由选择,应该允许多种风格并存,使之因材施艺,“八仙过海”,各展异彩,共存共荣。正所谓“尺有所短,寸有所长”,“直木宜作檩,弯木宜作犁”,“本是同根生,相煎何太急”

 

 

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