根艺本体意识与本质美：吴海云的根艺美学探讨论

摘要：本文探讨了现代根艺创作中「根的本体意识」之核心命题。引用普列汉诺夫的审美理论，作者提出根艺应摆脱传统「像什么」的模仿模式，转而揭示根的本质美——即疤节、洞穴、线条、根瘤与裂痕所构成的独特语言符号。透过对作品《永恆的爱》与《逗乐》的感悟，解析了根在恶劣环境中展现出的博大胸怀与乐观精神，引领读者解读根的记忆，从感知中提炼打动人心的审美快感。

关键词：根的本体意识；根艺创作；审美快感；根的语言；黄荆根；艺术理论

■吴海云

1 审美转向：从模仿具象到回归本体

俄国的普列汉诺夫在《没有地址的信：艺术与社会生活》中写到：「当狩猎的胜利品开始以它的样子引起愉快的感觉，而与有意识地想到它所装饰的那个猎人的力量和灵巧无关的时候，它就成为审美快感的对象，于是它的颜色和形式也就具有巨大的和独立的意义。」在现代根艺创作中，那些「根的本体意识」的追求者们不就是让「狩猎的胜利品开始以它的样子引起愉快的感觉」的推动者吗？

他们力图摆脱「像什么」的旧模式，努力地去揭示根的本质美，亦即开始让人们远离「有意识地想到它所装饰的那个猎人的力量或灵巧。」而使根的本体「成为审美快感的对象」，以使根的「颜色和形式」呈现出「巨大的和独立的意义」。

2 根的本质美：作为感知对象的符号语言

根的本质美，我以为就是根的疤节、洞穴、流畅的或滞涩的线条、根瘤、颜色及裂痕等等，作为一种审美对象，直接作用于我们的感知，激发我们的想像、情感和思维而产生的审美快感。当然，作为审美主体——创作者和欣赏者，由于各自的生活经历，兴趣爱好不同，对审美对象的关照也各不相同，其得到的快感自然也各有不同。

在我看来，根的疤节、洞穴……等等，不过是记录它的生长历程的符号，是根的语言。根用这些符号所组成的语言，为我们讲述了它的痛苦，它的坚强，它那不惜压扁自己以适应环境的博大精神。

3 生命感悟：根的博大胸怀与宽容

根是具有博大胸怀的，人在与自然环境的关係中，总是改变环境以适应自己，而根却总是改变自己以适应环境。从这个角度来看，根比人更宽容、更大度。这种宽容和大度，我是从我的作品《永恆的爱》中感悟到的。这是一截生长于乱石堆中的黄荆根，你看她：那扭曲的身躯是绕石而走的岁月吗？身上隆起的根瘤想必是被石头挤出的伤痕，然而她却丝毫没有怨恨，依然以她扭曲的身躯化作优美的舞姿……

4 乐观精神：从《逗乐》看「贫而乐」的境界

根又是具有乐观精神的，根的乐观精神，是我的根艺作品《逗乐》以一种近乎滑稽小丑的形体语言告诉我的：从它扭曲的，被虫蛀或水蚀而破碎的身体我们可以看出，它生长的环境是十分恶劣的，但却能以一块石头为道具，去寻找快乐，而且还玩得那么开心。

孔子在回答子贡提出的「贫而不谄，富而不骄，何如？」的问题时说：「可也，未若贫而乐，富而知礼者也！」《逗乐》之乐，不正是这种「贫而乐」之乐吗？这是一种不畏困苦、乐观向上的精神。这种精神看来不仅是我们人类所具有的美德，同时它也蕴藏于根中。

5 结语：共同寻找根的记忆

根还有欢乐，还有哀愁，还有喜悦，还有痛苦，一切的一切，根都用它独特的语言符号记录著。解读根的符号，感悟根的语言，从解读和感悟中提炼出打动人心的美，并将其呈现给观赏者，以期共同从中获得美的享受。让我们共同走进根的世界，去寻找根的记忆吧！