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盆景起源于中国它是人类和大自然和谐共存的产物

日期:2012-02-06 11:21:52     浏览:3    
核心提示:盆景艺术的产生,是由原始先民对大自然的敬仰、崇拜、热爱、眷恋、回归之情而衍牛而来。直至魏晋时文人的隐逸文化的融入。我国有上下五千年的文明历史,中国的文化思想源远流长,尊大精深。远早于儒道文明之前,在《周易》中就体现了中庸之道的哲学思想。儒、道、佛家及之后的诸子学说,都体现了中国人心日中认为的最高思想境界为“崇尚自然”、“天人合一”,主张“尽善尽美”、“阴阳和合”、“形神兼备”、“宛若天开”……。也就是这种哲学思想,构成了中华文化的核心内涵。在盆景文化方面,隐逸的文人文化的介入
   盆景起源于中国,它是人类和大自然和谐共存的产物

■胡乐国
    盆景起源于中国,它是人类和大自然和谐共存的产物。
    盆景艺术的产生,是由原始先民对大自然的敬仰、崇拜、热爱、眷恋、回归之情而衍牛而来。直至魏晋时文人的隐逸文化的融入。
   
    盆景艺术的发展,也有赖于园艺栽培技术和陶瓷技术的发展,而奠定了技术基础。
    盆景是艺术和技术的结晶。它利用盆中栽培植物的姿态,来表现大自然景色和作者的思想感情。所以它属于意识形态领域,属于文化范畴的创作。

    我国有上下五千年的文明历史,中国的文化思想源远流长,尊大精深。远早于儒道文明之前,在《周易》中就体现了中庸之道的哲学思想。儒、道、佛家及之后的诸子学说,都体现了中国人心日中认为的最高思想境界为“崇尚自然”、“天人合一”,主张“尽善尽美”、“阴阳和合”、“形神兼备”、“宛若天开”……。也就是这种哲学思想,构成了中华文化的核心内涵。在盆景文化方面,隐逸的文人文化的介入,将其深厚的文化修养和独到的艺术品位融入到盆景作品的创作之中,给中国盆景文化的发展带来了深刻的影响,盆景从此成为有内容、有形式的文化艺术创作活动。盆景是文化,它和诗、书、画…一样成了中国文化的部份。盆景艺术讲究文化内涵、讲究人品个性和意境的表现。这种独具一格的文化艺术,其精神部分被继承、来,就成了中国盆景艺术的优良传统。

    传统与创新盆景是中国古老的传统艺术,它和其他各类艺术一样,都是在一定的社会经济和文化思想各种因素的综合影响下产生着、发展着。所以中国盆景艺术的发展不能太讲传统,也不能不讲创新。传统是根本,正如一棵盆景树木,如果它没有根本,就成了一盆插木,为无本之木。反过来,如果不讲创新,也就没有发展,这棵盆景树也就无法成为完美的和具有时代精神的作品。所以应该明白,今天的盆景艺术就应该体现中国的传统与现代观念卡同结合。
   
    民族风格中国盆景必须追求有自己鲜明的民族风格。只有植根于本民族丰厚沃土里的花儿,才能开得格外鲜艳。我们民族的艺术风格,集中地表现在崇尚自然和诗情画意上。诗情画意是指作品有诗歌般的深遂意境和绘画般的艺术造型。中国的诗、中国的画、中国的书法、中国的音乐等等,无不部有自己独特的风格,有自己独特魅力。它们和西方的或东方其他民族的风格截然不同。能理解这一点,中国盆景要有自己的民族风格,也就成了天经地义的事了。而且越是民族的,越能为世界所接受、爱戴。
   
    学习国外盆景的先进技艺,是为了中国盆景的提高和发展、是洋为中国,无可非议。那些生怕学外国的,会丧失自己的,那是对自己民族文化的深厚底蕴缺乏了解。我们再提倡盆景者要不断努力,来加深对自己对民族文化的学习,也就是这个道理。
   
    源于自然、高于自然  中国盆景“源于自然、高于自然”。可是现在某些盆景受民间那些规则式盆景形式的影响,作过多的人工造作,使作品失去了自然。例如树木盆景的制作,不分树种、不分素材个性,将枝条都处理成个模式——平展式或都用“蓄枝截干”处理不同树种等;舍利干的制作不到位,缺乏宛若天开的真实等等……这样自然和诗情画意将无法得以体现,更无从谈高于自然了。
   
   我们所需要的自然,是能在捌术结构上,在树相的处理要比自然树木更为和谐l办调、更合乎美的视觉要求。同时在造型过程里能融进作者的内心世界和文化修养。让作品在形式上、内容上都有着和谐完美的表现。
   
    艺术辨证法为了使盆景作品的创作,能在师法自然、冈材处理、删繁就简、小中见大的原则前提下,就应熟练地掌握好对艺术辩证法的运用,然后才能熟能生巧、得心应手。它的主要内容有主次关系、大小关系、高低关系、前后关系、远近关系、正斜关系、曲直关系、疏密关系、聚散关系、虚实关系、藏露关系、刚柔关系、巧拙关系、起伏关系、动静关系、呼应关系、枯荣关系、开合关系以及比例与均衡等一系列的矛盾统一问题的处理。当做到恰到好处时,作品处处协调适中,有形神兼备、情景交融的表现。以上诸多问题处理的好坏,就体现作品的水平和作者的文化艺术修养的高低。盆景作品的评比,说到底就是文化上的较量。
   
    盆景与国画  盆景中有音乐、盆景中有诗歌、盆景中有书法、舞蹈……。中国的树木画、山水画和中同盆景的关系最为密切。中国盆景的许多理论都和中国画论有着直接相关。如明代屠隆在《考檗余事》一书中提倡以“马远之欹斜诘曲、郭熙之露顶矍拿、刘松年之偃亚层叠、盛之昭之拖曳轩翥”四大画家的松树画作可以作为松树盆景作品之创作典范。浙江的松树盆景造型就足以此为创作依据的。岭南杂
木盆景的枝条处理(鹿角式、鸡爪式)和国画中的杂树画法相一致。这不能不说两种不同的艺术形式在中国文化巾的血缘关系,因为它们都是源于自然的同源艺术。所以画论不可不读,名作小可不看。它的意思就是要培育自己对各种艺术门类的爱好,借以提高自己的文学艺术修养,提高自己的思想品位。

  盆景所要表现的是大自然的某一局部景观,它最小可以缩小到一个单元——一棵树或一片石,最大则可以包容到一个世界,那就是它的精神世界。人们常说盆景艺术创作,只有起点,没有终点。对它那精神世界的探索,就是对深层次文化内涵的发掘。
    这是一个提纲式的文稿,愿献身于盆景艺术的朋友,务必分一部份心力,探索下这方面的内容,十分重要。必将获益匪浅。

 

 
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