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续发贺淦荪大师的《论动势盆景》

日期:2013-04-08 17:43:31     浏览:4    
核心提示:动势盆景认为:盆景造型既然以“创意为先,以动为魂”,盆景用材则必须是“依题选材”,动势盆景认为盆景传统制作技艺,是祖先留下的宝贵财富。本着“古为今用、洋为中用,他为我用”的原则,诸如动势盆景对“枝”的造型,则需多法并用,方能凑效。向势枝宜用“修剪法”;背势枝蓄枝转向宜用金属丝“扎缚法”;

续发贺淦荪大师的《论动势盆景》


  二、动势盆景的艺术思想 

    (一)关于动势盆景的选材和用材 :
   提倡“因地制宜、就地取材”的原则,充分利用和综合运用本地自然资源。不主张选定固定“特色树种(石种)”,用以代表其地方风格,乃至流派。动势盆景认为:盆景造型既然以“创意为先,以动为魂”,盆景用材则必须是“依题选材”,不必选定特色树(石)种来约束主题表达,品评盆景作品之高下,要以艺术造型是否能神形兼备地表达主题思想。而不是以树(石)种之大小、良莠而定它的优劣。主题不同,选材也各异。这样有利于创作繁荣,有利于自然资源的开发和保护。特色树种、石种可以代表某些地方特色,但真正能表现其风格的关键仍在于艺术造型。如各地都采用“榆树”用材一样,能显出个性者是其艺术手法。且特色树(石)种既定,不利于保护此类自然资源,不利于鼓励后世的不断开拓前进。就湖北、武汉而言,由于因地制宜、走创新之路,破除思想束缚,充分利用本省自然资源、鼓励开发,使盆景用材由少数落叶树种(榆、朴、黄荆、三角枫、)向众多的常绿树种(水腊、赤楠、文姆、珍珠黄杨、柞木、继木、豆瓣子、小叶枸骨)及至观花、观果树种(火棘、平枝拘子、卫矛、石榴、红花紫薇、六道木……)的迅速发展。而近年来,又发现优质、高效率的“对节白蜡”树种,乃为实例。


     (二)关于动势盆景的制作技艺: 
    提倡“广学博采,有所取舍”的原则。正确处理好“继承与创新”的关系。动势盆景认为盆景传统制作技艺,是祖先留下的宝贵财富。本着“古为今用、洋为中用,他为我用”的原则,必须全面继承植物栽培和加工的技艺,批判继承造型模式。在造型上广学博采,推陈出新。不搞门户之见,融各家之长。多种技法并用,走自己之路。诸如动势盆景对“枝”的造型,则需多法并用,方能凑效。向势枝宜用“修剪法”;背势枝蓄枝转向宜用金属丝“扎缚法”;两旁(向前、向后)枝的转向,则用“扎”“带”(吊)结合法——即“可扎可带”、“先扎后带”和“先带后扎”等法。有时一枝造型,则同时多法并用。“十八般武艺”在手,以能造型达意为佳。再者盆景造型旨在达意,一家之型不能表达万象之姿。若作“黄山奇松”,则需吸取扬州“云片”造型手法,最具表现力;若表现“千年铁坚衫”则需吸取岭南“收尖”技艺,最为成功。所以动势盆景主张广学博采,有所取舍 ;它吸取了“收尖渐变”的手法,而不流于“锥形”模式;赞同“结顶自然”,面不流于“大屋顶”,以免影响下枝的生长。保持了长江流域的“层次分明”的“造片”传统,而力求“片中有片”、“片与片之间的过度自然”,多层次的艺术效果。使其既有节奏感,更富韵律感。重视“有叶观叶、无叶观骨”、“脱衣换锦”的艺术手法,又努力向同时“既观叶,又观骨”的方向探索和发展。


       (三)关于动势盆景的表现形式:
   提倡“有法无式”。在共性规律的基础上,不拘一格。动势盆景造型旨在研究树、石物象的构成原理和它与外因的因果关系。运用美学法则和对立统一原理,探索表现方法及其共性规律。不搞固定模式,约束表现力。“动”是绝对的,一动则千姿百态,景旬万千。但动又是千变万化的,有运动规律的。也不能用新的固定模式来束缚个性的发展。现就树的枝干变化而论:上插在动,横倚在动,下垂也在动;风吹能动,雪压也能动,行云流水都在动。由于树种、树龄不同,外因条件不同,动的姿态也各异。故盆景造型要求作者“胸有丘壑,立意为先,形随意定,景随情出,因势利导,变化万千”。或“疾风劲吹”,砰湃奋发;或“雪压冬林”,雄浑壮观。如"长空行云",活泼舒展;如"江河流水",汹涌奔腾。若"编钟乐舞",漫舒广袖;若"金凤腾飞",扶摇长天。反之如果没有共性规律的探求,基本制作技能的训练。强调"不拘一格"只能导致"五花八门"效果。


      (四)关于动势盆景的创作方法:
    提倡"规律有共性,创作无定型",正确处理好共性与个性的关系。动势盆景要求作者提高艺术思想境界,用马克思文艺思想、哲学原理和美学法则指导盆景造型,探索共性规律。这些共性规律是:要求盆景造型“有天有地、虚实相宜、盈亏相得、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、奇正相存、巧拙并用、刚柔相济、雄秀结合、繁简互用、藏露有法、向背合理、弛张互用、高下相称、大小相比、长短相较、曲直相存、起伏相间、远近相适、浓淡相和、冷暖互补、主宾相从、争让不紊、顾盼有情”,以达到“气韵生动、神形兼备、情景交融、情质一致” 的艺术境界。然后掌握共性规律的基础上"因地制宜、因材施艺、因时而变、因人而异、因情有别、因题格变"的发展个性,造景传神,不拘一格,创立新风。
    如大型活动山石盆景《群峰竞秀》,它的创作特点是:


    1、破一石一式的固定模式,创立"组合多变"新的结构格局。
    2、在造型技法上的综合运用:
      (1)广设景点,"十味调和";
      (2)多式组合;
      (3)三景一体;
      (4)三远并用。
    3、以峰为主调的多景组合,集中表达主题思想和地方特色。用冉冉上升的湖北管石,颂扬十一届三中全会以来百业俱兴,蒸蒸日上的主题。
     又如丛林动势盆景《秋思》的创作特点是:
      1、用五种不同树种组合丛林,集中展现湖北盆景用材。
      2、运用"乱中求整"的艺术手法,把形态各异的众多树种统一在"西风"动势之中,创立了"丛林动势盆景"的艺术形式。
      3、古为今用。批判继承地表达了元人马致远的曲意而赋于新意。使画面展现了秋林夕照之美、砰湃奋发之势,而不是凄凉肃杀之气、断肠消魂之感。
      4、以"动"为魂,弘扬了三楚文化艺术特色,展现时代进取精神。而大型组合树石盆景《风在吼》,则是在《群峰竞秀》和《秋思》的基础上创作形式的综合发展,它既是"动势丛林",又是"树石"的"组合多变"。在立意、造型上变"萧瑟的秋风"为"怒吼的雄风",反映了中华民族不屈不挠的英勇战斗精神,给人以开拓、拼搏、勇往直前之感。此外,由雀梅树、龟纹石组成的大型丛林树石盆景《我们走在大路上》是以歌颂祖国建设为主题的,为庆祝建国40周年而作,因此它的立意、构图和选材都运用了与《秋思》相对比的艺术手法,展示了盆景制作的时代感。在选材、布景方面,《秋思》选用了参差错落、"虬曲多姿"的参天杂木,以示"枯藤、老树、古道"而野趣横生;《我们走在大路上》则选用"高大成材"的统一树种远近有序地伸向公路,反映出祖国绿化建设已给大地留下一片荫凉。前者小桥流水潺潺,发人情思;后者道路曲折而宽广,车声隆隆,反映出中国人民披荆斩棘奔向前方。这都说明动势盆景创作在共性的基础上"立意为先、依题选材、按意布景、形随意定、景随情出",虽同一作者"因情有别、因题格变"不拘一格地发展个性,创立新风。


      (五)关于动势盆景的发展方向:
    提倡在深化单体造型的基础上,走"树石"、"丛林"、"组合多变"之路。动势盆景认为,大千世界题材广泛、景象万千,单一的树、石孤赏和固定的表现形式都有其局限性。独木不能成林,孤峰不能表现"泰华千寻"。只有丛林,方能联想到"茫茫林海";只有群峰,方能展现"万水千山";只有树石组合,方能现时展现"万山红遍,层林尽染"。存在决定意识,联想是有条件的。只有"见景"方能"生情",才能达到"景有尽而意无穷"的艺术感染。因此,动势盆景要在深化单体树木造型和山石造型的基础措施,使"依题选材"由空想变为现实。向"树石"、"丛林"、"组合多变"的方向发展。使其能充分表现自然美,反映社会美,高度创造艺术美和意境美。使中国盆景加快步入艺术殿堂,走向世界,得以飞跃发展。


      (六)关于动势盆景的研究方法:
    提倡理论与实践相结合。研究的阶段和连续性相结合。长计划,短安排。群策群力,共同前进。一方面要有计划地总结经验,探讨共性规律,鼓励个性发展,找出差距所在,了解进取程度;另一方面,要树立长期研究的思想,认识研究连续性和阶段性的辩证关系。有的放矢的"一步一个脚印"。前赴后继,方收全功,要扫除研究活动的种种思想障碍,诸如名利思想、满足现状、陷于"皮毛"、"新的模式化"、停滞不前等等。使我们研究方法免于僵化,永远充满活力。如动势盆景是以"风动式"造型为基础的。但我们不提"风动式"而提"动势"盆景,就免于走向新的固定模式——"人人吹风"的倾向。提倡"以动为魂",鼓励大家创造出多种多样的动态来。如盆展作品所示,既有"风吹"之动,也有"雪压"之动、"垂柳"之动、"流水"之动和"轻歌曼舞"之动等等。这样就使我们研究的道路,越走越宽广。反之,如果我们不分阶段、不分专题地进行研究,你一言,我一语,漫无边际地泛泛而论,那么动势盆景的基本理论是什么?风动式的基本作法如何动手?就永远模糊不清了。只知道搞个"大飘枝"就是动势盆景,"一边倒"就是风动式,那将会使我们的研究流于形式,陷于"一知半解"。因此研究工作必须重视理论钻研,重视理论与实地操作相结合。离开了探讨共性规律,去强调个性发展;离开了"步步为营"去全面开花",只能导致研究活动成为一盘散沙,各自为政。使我们的研究徒有虚名,半途而废了。此外,在研究艺术风格的划分上,也要从历史的发展看问题。过去许多地方风格(乃至流派)都是由于某些特定的历史、地理、人文条件等因,在某些地区内逐步形成的。都受当时的经济、文化、交通、教育等条件所制约。今天的一切,都发生根本变化,各地方风格,都展现出"你中有我,我中有你"相互渗透现象。如"动势盆景"本身,就是在"广学博采,有所取舍"的基础上发展起来的。它也可说是代表了湖北等地区的地方风格。但湖北地区之内的盆景,也绝非全是如此风格。这是因为一个地区千百万人生活环境不一、文化素养有别、审美意识各异,对盆景的爱好、品评和造型形式也就不同。决不能强求一致,这样不利于"双百"方针的贯彻,真正代表这种风格的,还是那些对"动势盆景"有兴趣、有实地操作经验的志同道合之士。因此必须积极行动起来,让那些致力于研究"动势盆景"(含树石、丛林盆景)的有志之士解除"按地区划分风格"的思想约束,五湖四海地为了一个目标走到一起,共同研究,携手前进。为发展中华民族盆景艺术事业,奉献出新的艺术特色。

 


何为动势盆景?
起初,武汉的‘风动式’吹遍了全中国,那就是动势盆景;
后来上升为有动感的盆景,就是动势盆景;
最后,从哲学的高度来概括,动是绝对的,所有的盆景都是动势盆景。
哈哈,看来 动势盆景要重新界定了。

 

如果一味地看喜剧,会觉得小品很不错。中国的写意画不需太多的笔墨。复杂化.极端化也不一定是盆景的发展方向。当然,我不反对走树石.丛林.组合多变之路,只是不赞同极端化。
再现'南山'是一种表现手法;'采菊东篱下'也是见'南山'的一种表现手法.

代盆景艺术是多元化时代,一种新的艺术创意,都是产生在某一艺术传统的基础上,我认为"走树石丛林组合多变之路"并不极端,这种提法,也只是针对盆景艺术表现形式而已,并没有对其他的盆景艺术表现形式造成什么负面作用。"风吹式"盆景","风动式"盆景,是在盆景动感中"动感"化的一种体现手法,它有错吗?艺术是再现美感,人们在接受盆景艺术美感的同时,并不直接接受再现手法的错与对   。  

任何事物从简单到复杂,从低级到高级,从实践到理论~~~~~~都要一个过程。动势盆景也不例外。
只是各个人对它的关注程度不一样,掌握的信息量不一样,理解的深度不一样~~~~~~结论自然就不一样了!
一种新创作理念的形成总是要伴随着不被全理解或不理解而成熟,但有个外在条件——盆景爱好者善意的关注和中肯的批评。

没人要极端化,先生“只是不赞同极端化”是不赞成谁的极端化呀?况且,任何事物都不能极端,这里极端后面还有个化,谁会有这种主张?!
“复杂化.极端化也不一定是盆景的发展方向”,我也没看懂;因为“复杂”和“极端”后面加上一个化字,就肯定不是盆景的发展方向,为什么要说是“不一定”呢?
可能是我弄错了?

1 现代盆景艺术是多化时代——赞同.正因为要多元化,百家齐放,才不赞同极端、片面的做法;
2 我认为"走树石丛林组合多变之路"并不极端——我已经说过,我并不反对走树石丛林组合多变之路,也不认为仅此就是极端.连续用了四个"只有"就有点极端了;
3 并没有对其他的盆景艺术表现形势所成什么负面作用——文中已经说的很清楚:"单一的树、石孤赏和固定的表现形式都有其局限性".谁敢说树石 丛林 组合就没有局限性?  
4 "凤吹式"盆景","风动势"盆景,是在盆景动感中"动感"化一种体现手法,它有错吗?----没有人说有错
5 艺术是再现美感,人们在接受盆景艺术美感的同时,并不直接接受再现手法的错与对 ----可能是用'表现'吧.
[我还要悄悄告诉你,打人是不文明的----不管是打谁]

'四个只有'会不会有点极端呢?
只有丛林,方能联想到"茫茫林海";
只有群峰,方能展现"万水千山";
只有树石组合,方能现时展现"万山红遍,层林尽染"。
只有"见景"方能"生情".
为什么要说是“不一定”呢?----我怕人家接受不了.已经有人接受不了了.'不一定'带有商量的口气,我想做人不一定要做得那么绝,给人留点面子.
是不赞成谁的极端化呀?----任何人的极端化我都不赞同 

好象还是没太明白:我对先生的话是只看了字面意思,没领会先生的“本来”意思。这是我的错。
但同理,用这种方式去对文章所说的话,“四个只有”的本来意思不应是“唯一”,而应是“更能够”。
标准似乎是双重的,难道是先生的错?

我的话或我的错,可能无关紧要,听与不听看作者的涵养.如果不听,只不过是耳边风而已.但作为理论文章就不一样了,它对中国盆景的发展具有指导作用,要有严谨的学风,经得起推敲,经得起时间的考验,经得起实践的考验.至于"四个只有"的本意,明白人一看就懂,我是不参与狡辩的.

 
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