奇石为什么要配座？揭秘赏石中的“心理距离”美学

摘要：本文深入探讨了奇石配座背后的美学原理，指出配座并非仅为了放稳或藏拙，其核心价值在于构建审美“心理距离”。通过引入美学宗师朱光潜、易中天等人的观点，分析了配座如何作为奇石与自然石区分的“舞台”，使石头从自然物升华为艺术品。文章强调，适当的台座能显现奇石的最根本属性——美，通过建立人与石之间的审美距离，让奇石的意韵得到充分释放与显现。

关键词：奇石配座；审美心理距离；赏石艺术；台座美学；自然石与奇石；朱光潜美学

1 美是根本：重新审视配座的真实意图

有了奇石，多数人都会想到要给它们配座，而为什么要给奇石配座，却未必讲得清。也许有人会说，是为了把奇石放稳和藏拙补缺或展示主要观赏面。但有些奇石无座照样能放稳，也没有拙要藏、缺要补，更不是一定要有座才能展示主要观赏面，人们却依旧会乐此不疲地要给奇石配座。很明显，为了把奇石放稳等理由不成立，至少不充分，即人们要给奇石配座应该另有原因。

奇石并非人们生活用品，没有实际生活用处，通过赏玩让人获得精神享受。人们赏玩奇石行为，其实就是在感知美、获得美感，从而得到精神满足，由此得出了美才是奇石的最根本属性，并且是奇石的存在基础。

2 心理距离：美产生的重要条件

只是美很特殊，本质上属于人的认识，乃主观事物，而其存在又必须以客观事物做依托，所以是“以客观形式表现出来的主观的东西”(见易中天著(破门而入—美学的问题与历史》第六讲)。说得直白些，就是美实际就是人感觉某事物美而已，人若是感觉某事物不美则它就是不美。因此使得，不同的人面对相同事物，包括同一个人在不同时间，对该事物美还是不美的判断也经常有差异。

比如海雾，岸上的人可能觉得美，如梦如幻，而海中航行的船上的船长、水手、乘客就未必觉得美，正危险恐惧。这些岸上的人在此刻转到船上，他们觉得海雾很美的心情怕是也会立马消失，那些船上的船长、水手、乘客在回到岸上并隔了一段时间后再讲该经历时，则可能又眉飞色舞、神气十足。

岸上的人和船上的人，包括他们所处位置、时间发生改变后，对同样的海雾美还是不美的判断之所以有差异，就在于“距离”不同。人们觉得美的事物，都一定与自己有“距离”，缺少“距离”则大多难以觉得美。该“距离”并不纯指物理性的，也包含心理作用，往往会与对人有无利害相关。故此，美学中常称其为“心理距离”(见朱光潜著《悲剧心理学》第二章)。

3 舞台效应：配座是区分自然石的标志

奇石一定都是美的。而被人认定是奇石后，就不再是自然石。由于奇石能供人赏玩，自然石却无所谓能否供人赏玩，人们也正因为已认定它们是与自然石有区别的奇石，所以才会用力气、下功夫把它们从野外采集回去，清除尘垢、命名题记，直至配上专用座，摆上几架桌案赏玩、展示。尽管它们质地、皮色、纹理乃至外形等实体特征仍与自然石无异，于是，给它们配座就有了大用场，由于配座差不多是人们为它们付出的所有劳动中唯一要留下实物的，并以此为标志，使它们与自然石有了显著区分。

人们通过配座，在奇石与自然石之间创造出来的“距离”，实际也属于是奇石与人之间的。给奇石配座，与给戏剧演出设立舞台很相似，广西柳州等地有一些老师坚持要称为“台座”。细琢磨还真是称“台座”贴切，它本来就属干人们专为奇石搭建的能显现其美的“舞台”嘛。

4 适度原则：如何构建恰到好处的审美距离

有些人可能还有疑惑，觉得有些奇石似乎是不需要配座的。比如，人们只是把奇石放在台案或席垫上，放入杯盘碗碟或里于园林庭院中。这些看似没有或不需要配座的奇石，其实不是真的就都没有配座，而是在用别样的“座”替代。它们也在承担着与一般意义配座一样的角色任务，也是在创造“距离”使人们觉得奇石是美的。

就是说，奇石是确实都有座或需要配座的，美学也要求这些显著“距离”须是“适当的”(见朱光潜著《谈美》之“当局者迷，旁观者清”篇)。给奇石配座同样有学问。其中的用台案、席垫、杯盘碗碟等别样形式代替一般意义配座，目的都是让奇石与人之间的“距离”也是“适当的”。

5 总结：配座是美的显现与延伸

至此，就很清楚了，人们之所以要给奇石配座，根源在于奇石一定都是美的。人们是要通过配座，给奇石与人之间设置显著且“适当的”“距离”，使人们觉得奇石就是美的，并以此实现与奇石一定都是美的特性的相互呼应。即人们要给奇石配座的真正原因，实际就是为了美，使奇石的美得到充分显现，从而让人们觉得奇石确实都是美的。