有了奇石，多数人都会想到要给它们配座，而为什么要给奇石配座，却未必讲得清。也许有人会说，是为了把奇石放稳和藏拙补缺或展示主要观赏面。但有些奇石无座照样能放稳，也没有拙要藏、缺要补，更不是一定要有座才能展示主要观赏面，人们却依旧会乐此不疲地要给奇石配座。很明显，为了把奇石放稳等理由不成立，至少不充分，即人们要给奇石配座应该另有原因。
奇石并非人们生活用品，没有实际生活用处，通过赏玩让人获得精神享受。人们赏玩奇石行为，其实就是在感知美、获得美感，从而得到精神满足，由此得出了美才是奇石的最根本属性，并且是奇石的存在基础。
只是美很特殊，本质上属于人的认识，乃主观事物，而其存在又必须以客观事物做依托，所以是“以客观形式表现出来的主观的东西”(见易中天著(破门而入—美学的问题与历史》第六讲)。说得直白些，就是美实际就是人感觉某事物美而已，人若是感觉某事物不美则它就是不美。因此使得，不同的人面对相同事物，包括同一个人在不同时间，对该事物美还是不美的判断也经常有差异。
比如海雾，岸上的人可能觉得美，如梦如幻，而海中航行的船上的船长、水手、乘客就未必觉得美，正危险恐惧。那些岸上的人在此刻转到船上，他们觉得海雾很美的心情怕是也会立马消失，那些船上的船长、水手、乘客在回到岸上并隔了一段时间后再讲该经历时，则可能又眉飞色舞、神气十足。
比如海雾，岸上的人可能觉得美，如梦如幻，而海中航行的船上的船长、水手、乘客就未必觉得美，正危险恐惧。那些岸上的人在此刻转到船上，他们觉得海雾很美的心情怕是也会立马消失，那些船上的船长、水手、乘客在回到岸上并隔了一段时间后再讲该经历时，则可能又眉飞色舞、神气十足。
岸上的人和船上的人，包括他们所处位置、时间发生改变后，对同样的海雾美还是不美的判断之所以有差异，就在于“距离”不同。岸上的人看到的海雾，以及从船上回到岸上并隔了一段时间的人再讲起的海雾，都无关其自身安全等利害，也就相当于是在远远地“隔岸观火”，能慢慢欣赏，所以感觉好看。而船上的人看到的海雾，及岸上的人转到船上后再看到的海雾，则都与其自身安全密切关联，是接近甚至已处于险境，正提心吊胆，只感觉到恐惧，哪还顾得上美。即人们要感觉一个事物美还是不美，离该事物远近是重要条件。人们觉得美的事物，都一定与自己有“距离”，缺少“距离”则大多难以觉得美。
但要注意，该“距离”并不纯指物理性的，也包含心理作用，往往会与对人有无利害相关。像海雾即便是就在岸上人跟前，因无关其安全等利害，他们也会觉得离自己远，和自己有“距离”，反之亦然。故此，美学中常称其为“心理距离”(见朱光潜著《悲剧心理学》第二章)。而且，现实中应用‘’心理距离”的情况很普遍。
奇石一定都是美的。而奇石的美同样属于人的认识，实际就是认定它们是奇石的人觉得它们美，并因此认定它们是奇石。而被人认定是奇石后，就不再是自然石。由于奇石能供人赏玩，自然石却无所谓能否供人赏玩，人们也正因为已认定它们是与自然石有区别的奇石，所以才会用力气、下功夫把它们从野外采集回去，清除尘垢、命名题记，直至配上专用座，摆上几架桌案赏玩、展示，或要珍藏密敛等。并更加确信它们是奇石，非荒野多到数不胜数、唾手可得的自然石可比。
奇石被人认定是奇石而不再是自然石，可真有区别吗?尽管它们已离开野外、少了尘垢，但质地、皮色、纹理乃至外形等实体特征仍与自然石无异。于是，给它们配座就有了大用场，由于配座差不多是人们为它们付出的所有劳动中唯一要留下实物的，并以此为标志，使它们与自然石有了显著区分。
人们通过配座，在奇石与自然石之间创造出来的“距离”，实际也属于是奇石与人之间的。给奇石配座，与给戏剧演出设立舞台很相似，人们给奇石配的座，不少人习惯称为“底座”，但广西柳州等地有一些老师坚持要称为’‘台座”。细琢磨还真是称“台座”贴切，它本来就属干人们专为奇石搭建的能显现其美的“舞台”嘛。在人们为奇石设置“距离”所付出各种劳动中，它也是作用最大的，并有实物，且不可或缺。
有些人可能还有疑惑，觉得有些奇石似乎是不需要配座的，却一样能与自然石区分，并让人们觉得它们是美的。比如，人们只是把奇石放在台案或席垫上，包括放入杯盘碗碟或里于园林庭院中，甚至安设在一些近些年新出现的特制水缸、水槽内，甚或纯属手玩等等。这些看似没有或不需要配座的奇石，其实不是真的就都没有配座，而是在用别样的“座”替代。台案、席垫、杯盘碗碟、园林庭院和水缸、水槽包括人们的手都是。由于台案、席垫等也都在承担着与一般意义配座一样的角色任务，也是在创造“距离”使人们觉得奇石是美的，仅形式较特殊而已，并非有寄石是真没有或真不需要配座的。
就是说，奇石是确实都有座或需要配座的，奇石是需要依靠配座设置出与人之间显著“距离”的，并以此使人们觉得它们确实是美的。只是，美学也要求这些显著“距离”须是“适当的”(见朱光潜著《谈美》之“当局者迷，旁观者清”篇)。像搭建戏剧演出舞台，就需要做到舞台离观众的远近甚至包括舞台的大小、高矮等都适宜，从而达成“适当的”“距离”效果。
给奇石配座同样有学问。其中的用台案、席垫、杯盘碗碟等别样形式代替一般意义配座，包括本文开首提到的放稳、藏拙补缺和展示主要观赏面，乃至于配饰等，目的都是让奇石与人之间的“距离”也是“适当的”。
给奇石配座同样有学问。其中的用台案、席垫、杯盘碗碟等别样形式代替一般意义配座，包括本文开首提到的放稳、藏拙补缺和展示主要观赏面，乃至于配饰等，目的都是让奇石与人之间的“距离”也是“适当的”。
至此，就很清楚了，人们之所以要给奇石配座，根源在于奇石一定都是美的。人们是要通过配座，给奇石与人之间设置显著且“适当的”“距离”，使人们觉得奇石就是美的，并以此实现与奇石一定都是美的特性的相互呼应。即人们要给奇石配座的真正原因，实际就是为了美，使奇石的美得到充分显现，从而让人们觉得奇石确实都是美的。
