PenJing8|盆景吧: 分享我的盆景生活日志

树石盆景怎么做到形神兼备的方法

日期:2019-08-02 14:48:15     浏览:18    
核心提示:树石盆景的.‘神”包含两个方面:表现景物的自然之神和创作主体之作者之神。前者如树木的生机、天性、姿韵,山水的气势、灵性、风采等;后者是作者借景物以表现其内在的精神气质和个性特征。
 形神兼备 
 
   盆景的“形”是指创作主体对所表现的对象具体形态的真实反映。“形”是可以看得见摸得着的,如植物的根干枝叶、石头、水系、摆件等。“神”则是指存在于人或自然景物之中的一种内在的精神气质和勃勃生气。“神”是抽象而不具体的,是只可感悟而不可言传的。  
   
     树石盆景的.‘神”包含两个方面:表现景物的自然之神和创作主体之作者之神。前者如树木的生机、天性、姿韵,山水的气势、灵性、风采等;后者是作者借景物以表现其内在的精神气质和个性特征。在盆景作品中能‘’融二神于一体”的方为上品,这类作品形神兼备,意境深远。

树石盆景怎么做到形神兼备的方法
     
     如贺淦荪先生的作品“风在吼”(图2),三棵榆树采用的是风动式造型,枝条向一方扬起,雄劲奋发,树下三匹白马仰天长啸,在风吼马嘶的场景下,很自然会令人想起冼星海先生的《黄河大合唱》:“风在吼,马在叫,黄河在咆哮……”,那雄壮激昂的歌声立时会令人血脉债张,亢奋不已,“给人以不畏艰辛、开拓、拼搏、勇往直前之感”。
 
    从“风在吼”的题名中,可感受到盆景作品的“以形传神”,“形”是因,“神”是果。“形”是传神的手段,是’‘神”的物质基础,所以,没有‘.形似”就不会有“神似”。具体典型的形象,必须有“神”而后才会有生机灵气。神是抽象的,只能感悟,它能代表一种情操或志趣,却又不可能独立存在。
    
    从主从关系看,两者又得互移其位,理当“神”为主,“形”为仆,“形”必须服从“神”的需要,如果把握不住这条宗旨,很多作品就魂不附体,形式也就成了无生命的躯壳。
 
标签: 树石盆景
>更多关于树石盆景的文章     
最新文章