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插花花瓶历史漫谈 第10期 图片

日期:2023-01-15 10:51:52     浏览:0    
核心提示:时逢花儿盛开家人却催叫回家,插花赏花时却又要干算账的杂事,为了作诗押韵才临时查找韵谱,破书任意堆放杂乱不堪,福建的货物推销商在座,
 鉴戒之道——《瓶史》漫谈十_拈花陈

屏俗与花祟——《瓶史》漫谈八_拈花陈

作者简介

插花花瓶历史漫谈 第10期 图片
 
陈秀中,字敬忠,号拈花陈
 
北京市园林学校高级讲师,首届中国职业院校教学名师二北京插花协会理事,国家高级插花技师,日本池坊花道正一级教授

《瓶史·十二·监戒》谈的也是瓶花欣赏。’‘监”字通“鉴”,‘,监戒”即为“鉴戒”,在这里是指以前人所做的事为借鉴,自我监督,引以为戒。袁宏道读过宋代张功甫的(梅品》,特别欣赏书中为赏梅所制定的’‘花宜称”二十六条、“花憎嫉”十四条、“花荣宠”六条、’‘花屈辱”十二条。袁公写道:‘“宋张功甫《梅品》语极有致,余读而赏之,拟作数条,揭于瓶花斋中。”
 
受宋代赏梅大师张功甫(梅品》的影响,袁宏道认为瓶花欣赏的环境与氛围必须高雅脱俗!是高雅抑或是粗俗,不同的装饰布置、时间、空间、地点、人物等都会对瓶花欣赏产生不同的影响,带来不同的观赏效果。袁公写道:“花快意凡十四条:明窗,净几,古鼎,宋砚,松涛,溪声,主人好事能诗,门僧解烹茶,蓟州人送酒,座客工画花卉,盛开快心友临门,手抄艺花书,夜深炉鸣,妻妾校花故实。”
 
以上是可以使瓶花花神高兴与快乐的事情,袁公列举了十四条:窗户明亮,几案洁净,有古鼎,有宋砚,室外松涛阵阵,溪水潺潺,插花的主人爱慕风雅、真有花癖且能诗文,往来僧人熟谙烹茶之道,蓟州朋友送来所酿名酒,座上客擅画花卉,花朵盛开之时恰逢知心好友来访,亲手抄录养花园艺书籍,寂静的深夜,土炉上的温酒壶已经发出热滚的炉鸣,妻女们一起讨论花的掌故。
 
“花折辱凡二十三条,主人频拜客,俗子阑入蟠枝,庸僧谈禅,窗下狗斗,莲子胡同,歌童弋阳腔,丑女折戴,论升迁,强作怜爱,应酬诗债未了,盛开家人催,算账,检;a韵府乍押字,破书狼籍,福建牙人,吴中鹰画,鼠矢,蜗涎,憧仆堰赛,令初行酒尽,与酒馆为邻,案上有黄金白雪、中原紫气等诗。”
 
以上是可以使瓶花花神感到极端不雅而自感受到侮辱的事情,袁公列举了二十三条:主人频频拜请来客,粗俗之辈擅自闯入花园禁地攀折花枝,庸俗之僧谈佛论禅,明窗下有狗打架,胡同小巷内满地乱洒花籽,童子园内高唱乱哼弋阳腔,丑女人头戴折枝花,宾主谈论升官发财的俗事,勉强做出很爱花的样子,应酬诗没完没了,时逢花儿盛开家人却催叫回家,插花赏花时却又要干算账的杂事,为了作诗押韵才临时查找韵谱,破书任意堆放杂乱不堪,福建的货物推销商在座,吴中一带粗俗的假画,老鼠的粪便,蜗牛爬过留下的豁液,憧仆假装生病傲慢无礼,酒令刚开始就发现酒没了,隔壁就是酒馆,花案前摆放黄金白银,书桌上摆放着中原紫气等一类虚伪陈腐的官场诗作。
 
最后,袁公再次强调列举花快意十四条和花折辱二十三条的缘由:“燕俗尤竞玩赏,每一花开,排幕云集。以余观之,辱花者多,悦花者少。虚心检点,吾辈亦时有犯者,特书一通座右,以自监戒焉。”
 
这段话说的是每到花开时节,京城有搭设大红大绿的布慢的习俗,宾客云集观之。据观察这些争玩赌胜的习俗,对花神而言,辱者多、悦者少。实际上,自己有时也常有冒犯,因此特意列举书写上述座右铭,自我监督,引以为戒。
 
有趣的花文化现象是,与袁宏道同时代的高镰在《遵生八笺》“高子拟花荣辱评”条目中,也列举了令花神荣辱的各二十二条目,可谓有异曲同工之妙!《遵生八笺》是明代高镰撰写的著名养生专著,是一部得中国古代养生之道真传的广博实用的养生专著,在海内外具有广泛影响。《遵生八笺》所涉猎的养生范围非常广泛,其中就有不少山川风景、四季观赏、花鸟虫鱼、盆景插花、花木栽培、花草欣赏等与养生有关的记载与辑录。
 
偶尔翻到“起居安乐笺”中的“高子拟花荣辱评”条目,明显看得出也是受了南宋张功甫求雅忌俗的赏花基本理念的影响,其“求雅”就是高子所述“花雅称”二十二条:“余述花雅称为荣,凡二十有二:其一、轻阴蔽日,二、淡日蒸香,三、薄寒护蕊,四、细雨逞娇,五、淡烟笼罩,六、皎月筛阴,七、夕阳弄影,/、开值清明,九、傍水弄妍,十、朱栏遮护,十一、名园闲静,十二、高斋清供,十三、插以古瓶,十四、娇歌艳赏,十五、把酒倾欢,十六、晚霞映彩,十七、翠竹为邻,十八、佳客品题,十九、主人赏爱,二十、奴仆卫护,二十一、美人助妆,二十二、门无剥啄。此皆花之得意春风,及第逞艳,不惟花得主荣,主亦对花无愧,可谓人与花同春矣。”其“避俗”则是高子所述“花疾憎”二十二条:“其疾憎为辱,亦二十有二:一、狂风摧残,二、淫雨无度,三、烈日销砾,四、严寒闭塞,五、种落俗家,六、恶鸟翻衔,七、蓦遭春雪,/、恶诗题咏,九、内厌赏客,十、儿童扳折,十一、主人多事,十二、奴仆懒浇,十三、藤草缠搅,十四、本瘦不荣,十五、搓捻憔悴,十六、台榭荒凉,十七、醉客呕秽,十八、药坛作瓶,十九、分枝剖根,二十、虫食不治,二十一、蛛网联络,二十二、磨脐熏触。此皆花之空度青阳,芳华憔悴,不惟花之寥落主庭,主亦对花增愧矣。”
 
高子感叹道:“花之遭遇荣辱,即一春之间,同其天时,而所遇迥别!”花朵遇到高雅的主人,那就会得到主人的百般宠爱,享受着“得意春风,及第逞艳”一样的荣宠;反之,如果遇到低俗主人,花朵就会受到种种漫不经心、庸俗恶劣的屈辱,落得个“芳华憔悴,寥落主庭”的可悲结局。
 
由此可见,文化一旦以传统形式积淀下来,便包含有超越时空的普遍合理性因素及可取价值。中国古代文人崇尚的赏花雅文化,亦正是如此!无论是南宋张功甫的‘“花宜称”二十六条、“花憎嫉”十四条、“花荣宠”六条、“花屈辱”十二条,还是高镰的“花雅称”二十二条、“花疾憎”二十二条,抑或是袁宏道的“花快意”十四条和“花折辱”二十三条,中国古代文人求雅忌俗的赏花基本理念是一脉相传的,这也是中华文人插花人文特色的具体体现与历史传承。
 
中国人自古对花情有独钟,文人墨客寄情花木、与花比德、花人同化之风代代传承,常常将花加以人格化、花神化,从中寄托情思、理想与抱负。因此,借花明志、以花传情、花人互喻已成为中华文人墨客菌花、插花、赏花的主要旨趣,袁宏道插花就是最典型的例子。
 
《瓶史·十二·监戒》一节即是袁公把文人墨客的情趣与好恶视为花神的情趣与好恶,列举出赏花时的若干标准和规范,告诫赏花者待花要像对待亲人一样,行为举止不可粗俗鲁莽,要温文尔雅,彬彬有礼;观花环境不可污秽、杂乱、喧闹,要洁净整齐、清雅幽静;择花友要选真诚、有教养、有专长爱好、能诗擅画者。如此,才能与花神双向文流,与花为友,以花修身养性,成为真正的“花痴”和插花艺术家。

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图1是净几上摆放的瓶花,还有一盒古籍,这是主人在亲手抄录园艺书籍吗2恰合了“花快意”之“净几”与“手抄艺花书”。

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图2是清代画家陈字绘的(品梅图轴),图中三位文士正在品赏比对折枝梅花,一位发鬓上还替梅一枝,身后童子手捧插着梅花的青铜花瓶,这又恰合了“花雅称”之“主人赏爱”与“佳客品题”。

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图3是清代画家姜3}绘的《品梅图轴》,锈迹斑斑的古铜瓶里插有梅枝、水仙、杏花,也恰合了“花雅称”之“插以古瓶”的高雅要求。

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图4是笔者2022年中秋节期间在北京外城东南角楼表演插花时的筒花作品,立意表现苏东坡《水调歌头·明月几时有》的词意,上隔以色彩淡雅的花材突出“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”;下隔以香槟玫瑰、红黄海棠果映衬中秋亲人团聚的温暖氛围,展现“转朱阁,低绮户,照无眠。
 
……但愿人长久,千里共蝉娟”的场景。巧合的是角楼展厅的一角有一圆月形的空窗,以其为背景,将筒花布以茶席竹几,摆放月饼、紫砂壶等配饰,恰合了二花快意”之“明窗”“净几”的高雅摆设。

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图5是元代大画家钱选绘的《西湖吟趣图卷》,图绘北宋诗人林道伏于石案上,凝神为梅花赋诗的情节。林速一生痴迷梅花,晚年隐居杭州孤山,手植梅林,咏梅为乐,以梅为妻,以鹤为子,著有“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的咏梅名句。这恰合了“花快意”之‘.主人好事能诗”。
 
正所谓骏马良驹遇伯乐,高山流水逢知音。漂亮的瓶花花朵须有高雅脱俗的赏花主人的百般荣宠,才会得意春风、尽展芳华!
 
花前月下又恰逢瓶花主人能诗搜画,与花结友,与花交流,寄情花木,花人合一,让瓶花漂亮到极致,使花神得到百般宠爱,令花神无比高兴与快乐!这恐怕才是花痴袁宏道所力倡的“花快意”的初心。
 
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