元代文人赏石风习:从元好问到柯九思的石玩诗文考 - PenJing8

元代文人赏石风习:从元好问到柯九思的石玩诗文考

2022-07-11 0
核心提示:本文辑录元好问、刘因、胡长孺、虞集、揭傒斯、柯九思等元代文人的赏石诗文与藏石记载,揭示其以“玲珑小峰”“砚山”“雪石”为几席清供的风雅传统,展现元代文人石玩的文化深度与审美取向。

摘要:本文详细梳理了元代时期文人雅士的石玩风习,通过《素园石谱》的记载与多位名家的诗文资料,展现了当时赏石文化的繁荣景象。文中涵盖了“北方文雄”元好问、理学大家刘因、“元诗四家”之一的虞集与揭傒斯,以及著名书画家柯九思等人的赏石轶事与题咏。这些历史文献不仅记录了灵璧石、研山等奇石的审美特征,更反映了元代文人将奇石置于文房几案、寄托情怀的独特精神世界。

关键词:元代赏石;文人风习;研山;元好问;虞集;揭傒斯;素园石谱;文房供石


1 史料记载:大德年间的玲珑奇石

林有麟《素园石谱》卷之一“御题石”项记载:“大德初,广积库官售杂物,有一石,小峰长仅六尺,高半之,玲珑秀润,所谓卧涉,水道转摺,胡桃纹皆具,山峰之顷有白石正圆,莹然如玉。”(图5-94)大德(1297-1307),是元成宗的年号。上记的山石玲珑秀润,具有较高的观赏价值,成为当时文人喜好的对象。

元代文人赏石古画记载,展现玲珑秀润的山石特征
图 1:元代其他文人的石玩风习 图片

元代文人还为我们遗留了大量的有关观赏山石方面的诗文资料,如清代顾嗣立编辑《元诗选》一书中收录多篇有关小型观赏山石、研山方面的诗。

2 北方文宗与理学家的石情:元好问与刘因

(1)元好问《云峡并序》《云岩并序》

元好问(1190-1257),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人,金末至元时著名文学家、历史学家。

元好问自幼聪慧,有’’神童”之誉。金宣宗兴定五年(1221),元好问进士及第。正大元年(1224),又以宏词科登第后,授权国史院编修,官至知制浩。金朝灭亡后,元好问被囚数年,晚年重回故乡,隐居不仕,于家中潜心著述。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲,其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》《中州集》等作品。

(2)刘因《盆池》

刘因(1249-1293),字梦吉,号静修,元雄州容城(今河北徐水县)人,元代著名理学家、诗人。

刘因父祖皆为金人,故自视为亡金遗血,元灭南宋,他屡作哀宋之文,思想感情与元蒙一直格格不入。至元十九年(1282),应召入朝,为承德郎、右赞善大夫,不久以母病辞官。至元二十/\年(1291),朝廷再度征召,刘因以病拒绝。至元三十年(1293),刘因病逝,朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军,追封“容城郡公”,溢“文靖”。

刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家,为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学,以朱熹为宗,但又不严守朱熹门户,在天道观方面,将生生不息的变化归之于“气机”,主张专务其静,不与物接,物我两忘。在为学方面,主张读书当先读六经、《论语》《孟子》,然后依次读史、诸子,主张读书“必先传注而后疏释,疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说,对后来章学诚“六经皆史”的观点产生了一定影响。

3 “元诗四家”的题石名篇:虞集与揭傒斯

(3)胡长孺《题段郁文雪石》

胡长孺(1249-1323),一作良儒,字汲仲,号石塘,婆州永康人。生于南宋淳枯九年,卒于元朝英宗至治三年,年七十五岁。咸淳中从外舅徐道隆入蜀,锉试第一名,授迪功郎,监重庆府酒务,拜福宁州悴。宋亡,退栖永康山中。至元二十五年(1288)i下求贤,有司强起之,拜集贤修撰,与宰相议不合,改教授扬州。至大元年(1308)转台州路宁海县主簿。延佑元年(1314),转两浙都转运盐使,司长山场盐司W,以病辞后,不复仕,隐杭州虎林山以终。门人私溢纯节先生。

(4)虞集《奎章阁有灵璧石奇绝名世》《题张希蒙凝云石》

虞集(1272-1348),字伯生,号道园,世称邵庵先生。祖籍成都仁寿(今四川省眉山市仁寿县)。元代著名学者、诗人,南宋左W相虞允文五世孙。

少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,历国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。卒赠江西行中书省参知政事、护军、仁寿郡公,谧号“文靖”。曾领修《经世大典》,著有《道园学古录》《道园遗稿》。

虞集素负文名,与揭溪斯、柳贯、黄潘并称“元儒四家”;诗与揭溪斯、范哼、杨载齐名,人称“元诗四家”。

(5)揭溪斯《砚山诗并序》

揭懊斯(1274-1344),元朝著名文学家、书法家、史学家。字曼硕,号贞文,龙兴富州(今江西丰城杜市镇大屋场)人。家贫力学,大德年间出游湘汉。延枯初年由布衣荐授翰林国史院编修官,迁应奉翰林文字,前后三入翰林,官奎章阁授经郎、迁翰林待制,拜集贤学士,翰林侍讲学士阶中奉大夫,封豫章郡公,修辽、金、宋三史,为总裁官。《辽史》成,得寒疾卒于史馆,谧文安,著有《文安集》,为文简洁严整,为诗清婉丽密。善楷书、行、草,朝廷典册,多出其手。与虞集、杨载、范柠同为“元诗四家”,又与虞集、柳贯、黄TH并称’’儒林四杰”。

4 艺术家的几案盆景:胡长孺与柯九思

(6)柯九思《俞希声置竹石间于几案间,名曰小山阴》

柯九思(1290-1343),字敬仲,号丹丘、丹丘生、五云阁吏,台州仙居(今浙江仙居县)人。柯九思出生在群山簇拥、碧溪环绕的今仙居县田市镇柯思吞村。也许是自幼饮神龙瀑之甘泉,受括苍山秀灵之气熏陶之故,长大后,柯九思才华横溢,艺冠画坛,成为元代著名书画家。俞希声置竹石于几案间,名曰小山阴。山阴吾之故乡,不能无题。

常见问题解答 (FAQ)

元代文人赏石的主要审美倾向是什么?
元代文人继承了宋代的赏石传统,但更倾向于“小型化”与“几案化”。如《素园石谱》中记载的玲珑秀润的小峰,以及被广泛吟咏的“研山”,都反映了文人将自然山水浓缩于书斋,追求静谧与物我两忘的理学与美学境界。
什么是“研山(砚山)”?为什么在元代如此受推崇?
研山是指形似山峰、可供观赏且常兼具文房实用功能(如搁笔、蓄墨)的天然奇石。元代名家如揭傒斯、虞集均有诗作题咏研山,体现了当时文人对奇石“玲珑意隆、盘屈秀微”特征的推崇,视其为案头之“介友”。
元代赏石诗词在文化传承上有何意义?
元代赏石诗词(如元好问、刘因、虞集等人的作品)是理学思想与自然审美融合的产物。它们不仅详细记录了灵璧石等名石的特征,还通过“似与不似”及“天人合一”的艺术视角,将石玩风习升华为一种高尚的人格追求,对明清赏石文化产生了深远影响。
 
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