选择荣格《哲学树》缘起及其心理绘画中“树原型”象征
ACL之为何“关联”，“关联”什么，以及如何“关联”，在文化景观研究中已经可以较为翔实地解释前二。但“如何‘关联’”涉及ACL作为文化景观子类的认识论根本，以及受限于选择研究材料和解读方式。
心理绘画可以成为解读方式的一种，不在于心理绘画内容直接映射ACL真实场景，而是反映个人在无意识条件下，通过“自然元素”原型投射了人类心灵世界和意识表现在物理世界的方式，即“自然元素”抽象化和客观化，被赋予意义的“自然元素”超越了自身的“物”属性，成为可以沟通“人”与“物”之间的桥梁，这种利用并理解“自然元素”的方式为识别ACL提供了一条较为客观的路径。
荣格专注于“自性”及分析心理学的研究，他本人热爱山水、自然万物，并深受中国道家文化影响。树的原型象征及其意义，是他分析心理学的关键内容。荣格在其《哲学树》中利用32幅心理绘画阐释通过“树原型”求索人类心灵集体无意识、个人潜意识、原型象征的情况，“树原型”成为建构“人”与“自然元素”的文本资料，利用差异性较大并富有个人感情色彩的心理绘画发现，在“人”通过“自然元素”表达潜意识过程中，“自然元素”一定程度上都被改造并赋予了全新意义。本文选择32幅心理绘画中具有代表性及隐喻关系突出的11幅心理绘画作为具体研究对象(表1)。
在11幅心理绘画中，从表意内容、叙事文本、意指作用、隐喻关系4个角度进行说明，形成该幅心理绘画“树原型”，即1)积极“世界树原型”；2)消极“世界树原型”；3)“拓展原型”；4)“绝境原型”；5)“矛盾原型”；6)“对立统一原型”；7)“假寐原型”；8)“智慧树原型”；9)“顽生原型”；10)退行“世界树原型”；11)“孤立模型”。
在这些“树原型”象征中，发现与人类平常认识中的“树”是有关联的，每一种“树原型”都发挥了象征作用。“树”由此发生“赋予人格”转换，绘画者在无意识下所作的“树”由“自然元素”逐渐演变成“被理所当然地视为具有人性的树”。
不难发现，这种原型分析，由认识论上对宇宙、世界、宏观开始，“世界树原型(案例1、2、10)”就存在于先民的各种文体传颂、物证传承中，其象征着先民渴望天地、祈求降福的愿景，而其他的“树原型”也分别对应象征着对空间的掌控(案例3)、生死态度(案例4、9)、生态压力(案例5、7)、构图的分离与统一(案例6)、智慧(案例8)、孤独美学(案例11)。
