此盆白泥胎，泥料颗粒细腻，泥色和近、现代有明显差异，是典型的清早期泥料。
盆外表面上白釉，釉水肥厚均匀、自然流淌，而盆脚处无釉处一条直线，没有丝毫多余的流淌，符合清早期白釉的特征。随着年代的推移，白釉已经自然开片，与瓷器上的开片有异曲同工之妙。
开光、直壁、小飘口、平底、笔杆洞、枪脚，盆的造型相当简洁。但做工精致，线条流畅，直线条上下呼应。” 四面开光内仿青铜器饕餮纹饰，相当复杂。从可见情况来看，作者综 使用了模压、贴塑等工艺来完成所有纹饰。神秘的饕餮纹饰使得一个简单的花盆变成一个庄重肃穆的神器，这与和清三代文人追求的繁复风格相一致。
此盆在白交趾作品中已经是最精致漂亮的，然而在日本资料中可以知道，此盆原先还有一个同样材料制成的盆座。盆座一面是空的，其它三面同样开光，两端面有两个威武的神兽首，以及与盆相呼应的云纹装饰，同时作者在盆座上变化的运用了镂空装饰。盆座尺寸和盆相配，不用时，盆可以存放在盆座内；使用时盆可以直接放置在相配的盆座上。花盆和盆座相得益彰，交相辉映。
在民国饮流斋说瓷中提到康熙、乾隆时候的花盆：“花盆以均窑为最佳其座谓之盆连钧”，“盆座之遥有高至寸者绘开光各景尤具奇丽之观”。此盆就是这类花盆真实的写照，也证实了此盆的清早期的年份。
可惜的是，此盆的日本原藏家并没有意识到这对盆和盆座在一起的价值，据传，原藏家在使用时将盆座损坏，并没有修复保留而直接丢弃，使得目前只剩下花盆实物和盆座的照片资料。
日本《美术盆器名品大成》第1 64页第472号就是此盆。
（申洪良杨世荣）
