（1）、室内、小型、应景摆设。以岭南盆景高瘦树造型型式为主体（包括文人树、素仁格流派在内）。要求盆展规模范围缩小，格局高，质量精，总体形式平淡宁静。突出岭南盆景高瘦树的造型特色，在简洁、清雅的环境氛围中，能更恰切地表达它的意境神韵。见图1～3。
（2）、配合室内古典红木傢俬，装饰衬托摆设，显示高档雅致。江门新会盛造红木古典傢俬，何不利用这优势互补。厂家想展示高档次产品，但又如何把古典傢俬的高质量传统文化，展示在现代文明社会大众眼前呢。机会正投合岭南盆景“高瘦树型式”的文人树、素仁格气质范围。一拍即合，此展广泛好评，意义深刻，打破传统的展览型式，首创注入新鲜感，展出效果皆大欢喜，那不就是意境的升华吗？观感实现，见图照4～6。
（3）文人树，谓称广泛。中国、日本、东南亚各地有所构图造型，都称文人树。其实都属岭南盆景“高瘦树型式”系列型格范围。称谓不同，实质雷同，构图有别，表达方式见仁见智，无须争论。笔者认为，文仁树气质表达更广泛。素仁格孤傲简洁，高风亮节，清雅淡薄，这与陈素仁大和尚本人素质有关。配套古典红木傢俬相得益彰，志同道合，同聚共勉。遥念意境，易趣神韵，这就是盆景文化。见图7～9。
第二次《弄文玩素》活动：是第一次活动的延续。由于展出反应热烈，在顺德大良韩学年先生的“松丘”举行，主题是：展品中主要突出配置红木几架盆座，摆设规模更为简约清雅，主要提高审美观赏性。文人树、素仁格盆景适配上几架，相得益彰，意境神韵表露无遗。
探讨文人树、素仁格盆景的几架盆座的摆设。诸多盆景展览对几架盆座匹配认识富浅，不尽人意，千篇一律，艺术角度欠佳。因而所匹配的几架盆座都是安盆景大小而设，没有考虑到展场盆景所表达的意境所需，不同几架盆座的摆设，不是大小而言，而是神韵匹配更深层次的体现。第一次活动已有体会，第二次活动不设傢俬，专配几架盆座，盆景展览规模更小，更专业，内容更精简握要。现把局部放大图，意境神韵匹配的几架盆座简略述之。见图照13～18
以下是《弄文玩素》群的文人树、素仁格盆景，结合几架盆座摆设的宏观图，由此看到小树雄志、大雅、清新、而又有文仁气质。不讲排场盛誉，只求休憩共赏，清新脱俗。使人神摇意夺，恍然凝思。总体配置达到高、瘦、稀简、精的盆景艺术，古典几架，盆座文化为目的，见图照19～21。
第三次《弄文玩素》活动。岭南盆景的高瘦树造型形式，派生出文人树、素仁格树的造型风格，从型式来说是同属一个流派分枝，既有它的个性，亦有它的共性。它的个性在那里呢？第三次活动就此议题探讨。
岭南盆景界素仁格，其人是陈素仁。十几岁拜鼎湖山庆云寺亮思长老为师，后嘱法广州海幢寺，身居佛门清净地，长期过着佛门生活，形成了朴实无华，而又心洁高雅的性格，反映在盆景创作上，自然超尘脱俗，孤高清雅。由此，《弄文玩素》群的爱好者联想起广州海幢寺，并得到该寺鼎力支持，在该寺举办“岭南素仁格盆景艺术研讨会”。有来自东南亚、港台爱好者参加。研讨会上由海幢寺释光秀大和尚论述“海幢寺的历史发展及素仁对岭南盆景文化的贡献”。
研讨会中，分别对“素仁格”盆景认知；“素仁格”盆景艺术的产生、现状展望；“素仁格”盆景的习悟体会；发展普及“素仁格”盆景艺术的有益尝试；推动岭南盆景“素仁格”走向世界等议题作深入研讨，见图照22～27
笔者认为，会议对岭南盆景的素仁格深层次解剖，释疑他的意境神韵表达，能否在此基础走出创新造型，改进过分简约的领会。盆景艺术造型须要多姿多彩的意境神韵表达，并非是岭南盆景“高瘦树”型式表现可一览天下。
综观《弄文玩素》群三次盆展活动，印象深刻，是一种追求盆景文化进步的有意义活动，故特以此例活动，谈及有关目前盆景展览的感想。
