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元代植物类盆景的8个论述 图片

   日期:2022-07-07 09:34:05      浏览:1    
核心提示:元代继承了宋代栽培、欣赏盆梅的风习,并在整形技术和小型化方面有所发展。到了元代,在绘画作品中出现了蜡梅盆景。赵孟1}(详见元代山石类盆景文化部分)在其<盆花》中描绘了古桩盆景:
元代植物类盆景各论
 
1.松类盆景
 
(1)李士行绘画作品中的松树盆景
 
李士行(1282-1328),字遵道,蓟丘(今北京)人,官至黄岩知州,善诗书画,曾从学赵孟顺、鲜于枢诸前辈。善画竹石及山水,山水师从董巨,具平淡之趣。
 
李士行歌诗字画,悉有前辈风致。画竹石得家学而妙过之,尤善山水。尝以所画大明宫图入见,仁宗嘉其能,命中书与五品官。故宫绘画馆藏有其(枯木竹石图轴》。文有(图绘宝鉴》《滋溪集》《文湖州竹派》《榆园画志》等。


 
松竹,正是远离元蒙朝廷、与世隔绝文人的自傲与独立的最好体现。古松,不催凝寒,坚贞卓绝,竹则坚韧有节。
 
“台北故宫博物院”收藏李士行《乔松竹石图》,图绘虫L松一株,大半已死,枝干盘曲,老鳞斑驳,与其下的新竹形成对照。画面构图简洁,笔法苍劲而沉稳,松树的勾线枯湿徐疾,变化丰富,极具动感(图5-80)。


 
李士行《堰松图》,松曲抱石而堰,枯干多处露白,基部粗大苍老生鳞,树石盆浑然一体,题字“轮困离奇”。从图中可以看出,当时的松树盆景造型已经接近现代盆景(图5-81)。
 
图下附有后世乾隆皇帝于甲午年间(乾隆三十九年)畅月(农历十一月)望后二日(十七日,望日一般指农历每月十五前后月亮最圆的时候,后二日,应为十七日)咏颂诗一首,内容为:
 
词中有“于何见之于盆中,一株天下无真松。问年火劫为始终,问形势欲拿云空。春风秋月郁葱葱,梢为华盖身为龙。不随绮里夏黄公,汉廷待诏来东方。”大意是它虽长年受灾难,可是其志欲凌云。
 
2.梅花盆景
 
元代继承了宋代栽培、欣赏盆梅的风习,并在整形技术和小型化方面有所发展。
 
(1)文人书斋中摆饰的盆梅
 
冯子振,字海粟,号赢洲客、怪怪道人。枚州(今湖南省茶陵县之西北)人,官承事郎、集贤待制。释明本(1263-1323),元代之高僧,钱塘(今杭州市)人,号中锋,得法于天目山高峰原妙禅师,元仁宗赐予佛慈圆照广慧禅师之号。
 
时赵孟顺与明本友善,子振意轻之,一日孟顺偕明本往访子振,子振出示梅花百咏诗,明本一览,走笔和成,复出所作九字梅花诗以示子振,遂于定交。”因而<梅花百咏》为两人一唱一和形式所写成。下为其中的《盆梅》诗。
 
似玉一般的盆梅被摆置于书斋中,门外虽是霜雪寒风,室内却是梅花怒放,春意盎然。
 
释明本在日本也颇有名气,众多的日本僧人因敬慕他的德行而不远万里前来求教。天岸慧广(1273-1335)即是其中著名的一位,为武藏国(现琦玉县)比企郡人。13岁得度于建长寺佛光国师049岁时来元朝,4年后归日。在其晚年所作的《东归集》中有《题盆柏》诗一首。(2)微型盆梅
 
孙蕙兰为元代女诗人。她虽能作诗,但所作不多,并常常自己将诗毁掉。卒后其夫傅若金将其遗诗编集成《绿窗遗稿》,其中有如下的一首咏梅诗:
 
诗意描绘了女诗人怜赏盆梅的幽寂情景。从“几点梅花发小盆”诗句可知,此盆梅为微型或者小型盆景,并在“小盆”中开“几点梅花”,说明当时盆梅的制作技术达较高水平。
 
3.蜡梅盆景
 
蜡梅是我国特有的珍贵花木,唐代杜牧(803-852)诗云:“蜡梅还见三年花”,可见至少在1000余年前,我国已开始栽培蜡梅用于观赏。河南郡陵是蜡梅栽培历史较早而著名的地区,据《焉肠陵花木大事记》记载,都陵蜡梅在宋代已有栽培,到明、清发展更盛,远销京师,并作为贡品献给皇帝。


 
唐、宋时期,有可能已经出现蜡梅盆栽、盆景,到了元代,在绘画作品中出现了蜡梅盆景。赵孟1}(详见元代山石类盆景文化部分)在其<盆花》中描绘了古桩盆景:仰钟式钧窑盆中,桩头嶙峋奇特,数枝枝条枯木逢春,枝头稀疏花朵盛开,枝条上残存一片叶片随风飞舞。从树桩、花朵与仅有的一片叶片来看,基本上可以断定该盆花为蜡梅古桩(图5-82)。
 
4.竹类盆景
 
我国是栽培与利用竹类最早的国家之一。据农史专家考证,我国长江中下游和珠江流域,远在距今一万年前就已经有原始人类对竹类的栽培与利用。我国最早的典籍《周书》有:“路人大竹(注:路人,东方蛮,贡大竹)”。
 
其后的(禹贡》<山海经》《尔雅》《周礼》《淮南子》《史记》以及《汉书》等多种古典文献都有对竹类的记载。关于竹类的系统记载,当以晋代戴凯之的(竹谱》为最全最早,它以四言韵语的体裁记述了数十种竹子的形状种类与产地,是我国的第一部竹类专著。北宋僧人赞宁撰有《笋谱》,列举了90余种竹笋的名称与形状。
 
(1)《竹谱详录》
 
《竹谱详录》开首先后载有柯谦序、牟应龙序以及李衍本人序。(卷一·画竹谱、墨竹谱》记述了竹子的画法;《卷二·竹态谱》说明了竹子的性状;卷三至卷七为竹品谱,把竹分为全德品(可以入画者)、异形品、异色品、神异、似是而非竹品、有名而非竹品等数类,对300余种竹子的种类与品种、产地、生态、用途等作了记述,部分竹种附有形态图。特别是按竹类特性,分为散生、丛生两类,尤为可贵。
 
由于竹子掸娟挺秀,风雅宜人,植于盆中更加静物深幽,意态萧然,并且一年四季皆可观赏,因而它成为元代盆景的重要材料之一,这在《竹谱详录》已有多处记载。除此之外,元代其他文献中也有关于竹类盆景的记述。
 
(2)竹类盆景的种类与品种
 
善住,元代僧人,字无住,号云屋,曾居于吴都报恩寺,巧于诗词,著有《谷响集》。其中的《盆竹》是描述了盆中竹子的潇洒姿态。
 
“岂知么凤尾”句中的“么凤尾”为小型凤尾竹之意。《竹谱详录》中,记载了以下数种盆景竹子的种类与品种。
 
砂竹:砂竹生处州山溪傍砂土,高不过三二尺,彼人移入盆槛中,置几案上为雅}o潇湘竹:潇湘竹,凡二种·····一种高止数尺,人家移植盆槛中,儿亢可爱。
 
姜竹:姜竹生两浙山中,园丁植盆槛中为人清玩,亦人面竹之类,但竿下尺许节密如此。
 
翁孙竹:翁孙竹生江西……生浙间者高不盈尺,为几案之玩……金丝竹:金丝竹生湘潭间,一名白丝竹,一名刷丝竹,本笃竹之类,以其易活,人多植于盆槛中,至久不瘁。竿上细黄数道如刷丝然,故名……
 
上述文献中之姜竹,属人面竹之类,亦即罗汉竹。它竿基部或中部以下数节呈不规则形短缩,上部正常节间,竿环及锌环均未隆起,捧环又一圈细毛,竿辣淡紫色至黄绿色,基部有细毛。常植于庭院观赏。
 
金丝竹,因其竿部呈黄绿纵条纹,可断定它为黄金间碧竹,它竿色与条纹别具一格,也是一种庭院观赏竹类。至于砂竹、潇湘竹、翁孙竹,根据上文难于断定其种类与品种。从元代开始,这些种类或品种全作为盆栽、盆景植物被栽植于盆器以供观赏。
 
(3)两种特殊形式的竹类盆景


 
在竹笋萌发、生长期间。用竹竿、丝线等对竹枝干部进行诱导、弯曲和吊绑,使其形成曲线形,这种竹类造型被称为吊根竹。《竹谱详录》对吊根竹的记载如下(图5-83):
 
吊根竹又名扶根竹,出温州沿海山中。盖取钓丝,竹根上有小枝叶者,渐渐出土,移入盆槛中,以竹杖扶持悬起,为几案之玩,非别有种也。


 
球竹是在竹笋生长初期,去其顶部,降低竹竿高度,促使小枝萌发生长而在竿顶形成一圆球枝冠造型形式(图5-84)
 
球竹,每于杭州街市人家见之,植盆槛中,高不过一二尺,下独竿上丛密,别无种类,人力为之。以笋初解择时,折去上梢,则竿秒杂出小枝无数,三二年后枝叶转密,盘叶团团如球之状,繁细可爱,故名。
 
吊根竹(又名扶根竹)和球竹均为元代出现的两种特殊竹类造型形式,它们并不是竹之种类与品种名称,而是竹类经整形后所具有形态的名称。
 
5.石榴盆景
 
《居家必用事类全集·种盆内花树法》一节中记述了盆榴的养护管理方法,说明元代时,石榴也是盆景的植物素材之一。在元代著名农书之一的鲁明善《农桑衣食撮要·三月·移石榴》一节中有如下的记载:移石榴:叶未生时,用肥土于嫩枝条上以席草包裹束缚,用水频沃,自然生根叶。全截下栽之,用骨石之类覆压则易活。或于盆器内栽,亦得。
 
此文献记述了利用高压法繁殖石榴的方法,同时,此方法也被用于石榴盆栽、盆景的制作中。
 
6.虎刺丛林盆景
 
虎刺,枝叶婆婆,冬春朱实满树,累累可爱,是我国东南地区重要的丛林盆景植物。明代的高滚在其《遵生八笺·高子盆景说》中载曰:“如虎茨,余见一百兵家有二盆,木状笛管,其叶十数重叠,每盆约有一二十株为林,此真元人物也。”(遵生八笺》写于1591年,距离元代末年(1368〕已达220余年。虎刺生长缓慢,如果养护周当,可在盆中长期生长、开花和结果,因而文中所载“此真元人物也”,具有一定的可信性。
 
7.徐
 
据冯蛰《云仙杂记》记载,早在唐代王维(701-761)时就开始制作兰石盆景。元代时,文献中出现咏颂以“盆兰”为主题的诗篇。
 
岑安卿(1286-1355),元代诗人。字静能,所居近拷格峰,故自号拷佬山人,余姚上林乡(今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带)人。志行高洁,穷厄以终,尝作《三哀诗》,吊宋遗民之在里中者,寄托深远,脍炙人口,著有《拷佬山人集》三卷。
 
在(拷佬山人集》中收录的《盆兰》诗如下:
 
8.水仙盆景

 
元人(传)曾作《岁朝图》:冰裂纹花瓶插饰折枝白梅,前置水仙盆景。此轴为岁朝清供图,春节花仙赐福,象征新春如意。另有松鼠戏瓶,啧食散落地面瓜子、核桃,增添画面生动热闹的气氛,图中瓜子、核桃有“子孙和合”之吉祥含意(图5-85)。
 
9.灵芝盆景
 
灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草,是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。灵芝原产于亚洲东部,中国分布最广的在江西,具备很高的药用价值,以紫灵芝药效为最好。
 
灵芝自古以来被我国人民视为吉祥、富贵之物,在南方也有供奉灵芝的习俗,所以灵芝很早之前就成为制作盆景的材料。灵芝盆景以观赏为主,较为常见的是灵芝佛系盆景,制作手法就是以灵芝为底座,上面再配一尊佛像,更增添灵芝盆景的观赏价值和艺术内涵。
 
张履(?一约1356),元代画家。字叔厚,号贞期生、江海客,祖籍淮南(今安徽合肥),后居杭州(今浙江杭州),一说为杭州人。通文史,好音律,然屡举不中,仕途失意,遂寄情诗画。能山水,“尽自然之性”,擅人物,法李公麟白描得其清丽流畅之风,擅“铁线描”,被誉为‘,李龙眠后一人而已”。亦尝作弥勒佛像,所画线条刚劲飘逸,人物形神刻画生动,兼画梅竹亦潇洒有致。

 
张握所作(弥陀佛像》,描绘园林之中,芭蕉花木之下,弥陀静享读书赏画之乐,两书童忙于拿书递茶。弥陀身后右侧,自然形状几座之上,放置一灵芝盆景,更加增加整体佛意(图5-86)
 
10.盆养石首蒲
 
流行于宋代文人、士大夫之间的盆养石营蒲风习,在元代也得以传承(图5-87)。元代庐陵(今江西省吉安市之南)人刘洗曾作《石首蒲》诗,对盆池中栽植的石营蒲进行了咏颂。全诗如下:福仄,为地方狭窄之意。

  
 
虽然山石缝隙狭窄,石曹蒲却能根扎石内,植株葱郁,精心养护后,可供几上雅赏。《居家必用事类全集·养首蒲》一节,还记述了盆养石首蒲中奇石的生苔法:“(石首蒲)以积年沟渠瓦为末种之。如欲石上生苔,以菱泥和马粪调和得中,置湿润处,非久即生。”

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