湘桂黔渝苗寨生态治理：源分离技术、堆肥设施与人工湿地在民族村寨的应用
湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境生态治理探究
摘要：随着我国城镇化建设的推进，湘桂黔渝毗邻区苗寨环境却面临着一系列问题。为了改善苗寨环境，实现苗寨高质量发展和传承，从人居环境生态治理技术与生态治理设施两方面进行优化改造成为必然之势。
1 人居环境生态治理与湘桂黔渝毗邻区苗寨
1.1 村寨人居环境治理的概念
（1）在生态治理技术方面引入源分离、堆肥以及人工湿地技术，高效治理苗寨厕所、垃圾污水；
（2）在生态治理设施方面提取苗寨文化元素与治理技术相融合，打造生态厕所、堆肥房以及人工湿地。综合设计学、文化学和管理学研究方法，分析了湘桂黔渝毗邻区苗寨环境现状，提出了契合的人居环境治理技术和设施，旨在探索出湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境治理现代化之路，为我国西南山区其他少数民族村寨提供有效建设模式。
目前，我国已迈入了中国新时代，村寨人居环境治理已然成为今后一段时期内我国工作的重点，事关广大人民福祉和社会文明和谐。2021年《中共中央关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》文件中，明确提出保护传统村落风貌、改善乡村人居环境、实行生态环境治理。苗族传统村寨作为我国西南山区少数民族村寨的代表，分布在湘桂黔渝三省一市交界的山区中。同时，这些苗寨的经济发展缓慢，人居环境较差，生态治理也相对落后，其经济主要通过生态农业和生态旅游业来实现。
因此，不断深化湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境治理研究，不仅可以消除保护与发展的矛盾、加强村落之间的联系以及实现区域文化品牌的建立，而且对于实现湘桂黔渝毗邻区乡村振兴战略目标具有非常重要的理论和现实意义。本研究正是通过分析湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境现状，从人居环境生态治理技术和生态治理设施两方面探索其生态治理现代化之路，为我国西南山区其他少数民族村寨提供有效建设模式。
1人居环境生态治理与湘桂黔渝毗邻区苗寨
1.1村寨人居环境治理的概念
村寨人居环境治理是统筹推进乡村振兴、建设新村落的基础性工作，是提高人民健康生活水平和生活质量的需要，也是缩小城乡差别、推进城镇化进程的必由之路[1]。在村寨人居环境治理中，不仅要注重技术的使用，而且要全面发展村寨文化，对引发居住环境问题的根源进行体系化管理，将人与自然看作整体，在综合治理和源头治理上积极投入，才能达到最优的治理效果。
1.2 湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境概况
湘桂黔渝毗邻区是典型的老、少、边、穷地区，世居的苗家传统村寨就分布于此。由湖南省邵阳市为起点，联络着4省市14个城市的苗寨，共同构构成湘桂黔渝毗邻区苗寨，其服饰、风俗以及宗教文化等同源共流。作为西南少数民族村寨的典型代表，湘桂黔渝毗邻区苗寨近年来在人居环境治理工作中取得了一定成效。如黔东南已建成运营3个垃圾焚烧发电厂，新建改造污水管网1637km。黔江区苗寨已建成特色生态农业5.33万hm2，国土造林绿化率达62.5%，卫生厕所普及率达到86%。可见，湘桂黔渝毗邻区苗寨绿化率在稳步上升的同时，卫生厕所普及率以及污水垃圾治理率也在不断提高。
1.3 湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境的问题分析
目前，湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境得到了一定的改善，但问题依然存在。
（1）生态治理技术不足，导致人居环境治理效率低下。治理技术是开展治理的重要工具[2]，对环境污染进行治理、改良，离不开先进的治理技术的支持，而湘桂黔渝毗邻区苗寨治理技术还落后于现实需求，导致治理效能难以提高。如缺乏固定的垃圾堆放场地和填埋处理系统、污水处理系统比较滞后等；
（2）生态治理设施单一，导致人居环境治理同质化严重。湘桂黔渝毗邻区苗寨治理只停留在单纯治理的层面，未充分挖掘地方特色，使治理成为一种盲目跟风的形象工程。如千篇一律的采用水冲式厕所、焚烧垃圾站，以现代色彩材料进行装饰，造成与村落传统建筑风貌不协调的局面[3]。
综上所述，要打造湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境生态治理现代化，消除治理效率低下与治理同质化，一方面要依靠实际选择生态治理技术，另一方面要将苗寨文化与治理技术相融合建造合适的生态治理设施。
2 苗寨人居环境的生态治理技术
生态治理技术是指针对人居环境退化及其危害结果，运用生态学、经济学原理为基础的科学知识，直接作用于自然界的各种手段和方法的总和[4]。面对湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境治理效率低下的问题，必须要因地制宜，提高技术的区域适应性，更好地服务于村落人居环境治理。
2.1 生态治理厕所的源分离技术
湘桂黔渝毗邻区苗寨位于山区，交通困难，存在施工不便、抽粪车难以进入等问题。源分离式生态厕所作为生态厕所中的一种，搭建简单，能充分利用各种资源，强调污染物自净和资源循环利用的厕所。其利用源分离技术可单独收集粪便和尿液，不混入其他污水，使粪便落入粪便箱内进行生态堆肥或其他资源途径，尿液储存在尿池中用于后续营养回收或水解处理后直接作为肥料使用[5]。这种处理技术可使粪尿变废为宝，直接施肥于农作物并提升产量，创造出更好的生态效益。
2.2 生态治理垃圾的堆肥技术
湘桂黔渝毗邻区属于亚热带季风湿润气候，具有光热充沛的优点，可通过集热技术有效的利用太阳能，对垃圾进行就地集中处理。堆肥房便是在堆肥技术的基础上增加了屋顶、墙壁等设施，利用太阳能对垃圾进行降解，使其从腐殖质的状态转化为微生物的一种方式[6]，具体操作是将垃圾堆积在特定的地面上或土壤发酵点设备中，通过加水和少量粉煤灰与垃圾进行混合作为土壤蓬松剂，利用土壤微生物逐渐降解垃圾，最后发酵形成稳定的生物腐殖质。
2.3 生态治理污水的人工湿地技术
湘桂黔渝毗邻区苗寨人口分散程度明显，导致污水排放点源多且分布广，给收集造成了较大的困难。作为适用于分散式污水处理的人工湿地工艺，能够实现生活污水的就近处理与利用，适用区域广，占用场地小，可以有效地保护环境和公众健康。并且在处理污水的同时，可以提高生态景观和生物多样性，具有一定的生态环境效益。该工艺原理源于自然湿地的净化工程，通过人工筛选基质、植被等材料，在合适的自然环境下，构建当地的人工生态系统，并利用自身的土壤、植物根系等形成生化环境的协同作用来治理污水，是一种综合处理系统。
3 苗寨人居环境的生态治理设施
苗寨人居环境治理设施要结合地域文化，才能对村寨进行有效保护传承和创新发展、增强人们的民族认同感，消除治理同质化。主要是通过提取苗寨文化代表性的元素与治理技术进行融合，打造出契合苗寨的治理实施。
3.1 提取苗寨服饰文化元素打造生态厕所
（1）仿照苗服饰形制打造厕所外观造型。百褶裙是苗族的特有服饰，以圆形筒裙为主，讲究张弛有度，既适宜山地劳作，也有民族特质审美。故仿照圆形筒裙打造圆形建筑。首先，圆形建筑外观别具一格，给人一定的新鲜感和视觉享受。其次，圆形建筑物是放热最少的形状，能有效节省资源。另外，圆形建筑物的地基更稳固，大大提高了山地厕所的安全系数；
（2）提取苗服饰纹样元素打造厕所供能设施。太阳是苗服饰常用的元素，表达了苗民对太阳的崇拜。如“黔灵毓绣”刺绣展中，一条背带上有颜色形状各不同的太阳纹，寓意着孩子能向向往光明，健康成长。故建设太阳能分离式生态厕所。由于太阳能转换构件均已实现模块化，所以能安装在生态厕所不同部位，使太阳能组件完全融入到厕所建筑体系之中；
（3）模仿苗服饰穿戴特点打造厕所保暖设施。苗服饰有多层穿戴的特点，四季都是里三层外三层的穿戴方式，便于保暖护体。因此，利用多层保护的穿戴特点，设计双层表皮的厕所结构体系。双层表皮的设置让厕所内部的自然风和阳光能同时满足，保证厕所内外空气流动率不断提升，表皮采用保温效果的集热墙，让热空气和室内冷空气之间形成自动循环，使卫生间保持一定的温度，提升冬季如厕体验。
3.2 提取苗寨风俗文化元素筑造堆肥房
（1）结合苗寨风俗文化对堆肥房进行选址设计。天人合一是苗族十分重视的思想，如苗寨建筑的选址会考虑背山、面水及向阳等因素，风水中以山南水北定为阳，以山北水南定为阴[7]。因此要将堆肥房的背面（即阴面）与山的阳面相对，不仅能背靠大山阻挡冬季的寒流，还能获得良好的日照条件；
（2）结合苗寨风俗文化对堆肥房进行布局设计。苗族吊脚楼为人字架结构，一般为四排三间，中间堂屋[8]为人体头部，是核心区域，左右两房相当于人体的左右两部分，而人体心脏居左，故又以左为大。所以安置发酵室在中间区域，左侧安置可回收物室，右侧为简单填埋的其他垃圾室。使发酵、回收、填埋三大功能以水平分区形式互相分开，互不干扰，联系紧密且流线紧凑；
（3）结合苗寨风俗文化对堆肥房进行立面设计。建筑立面设计与村容村貌相统一呼应，才能体现地域特色和文化。苗族建筑中常应用枫木，体现的是苗族对趋吉避邪的追求。故可提取枫木暗红色系为堆肥房立面主色调，通过局部深浅色的变化强调建筑体块的变化。再结合苗族挑花纹样线条的凹凸，如单一几何形、混合几何形、抽象几何形等[9]，丰富建筑立体和质感变化。
3.3 提取苗寨宗教文化元素营造人工湿地
（1）结合苗寨宗教文化选取湿地植物。美人蕉和菖蒲作为苗族传统植物，在苗族宗教庆典中必不可少[11]。采用此2种本土植物可以形成稳定的植物群落，增强系统的抗逆性，且可加强人工湿地技术的水质净化效果，达到较高的氮磷去除效果；
（2）结合苗寨宗教文化构建湿地栖息地。在微观上利用仿生学原理，打造廊柱灯塔等微景观。如苗族对年年有余的愿景在耳环手镯等配饰中用鱼的造型表达，这种符号用于景观灯柱亦非常适合。柱身设计为蓝色象征鱼繁衍生息的水环境，鱼设计为金黄色象征财富，有“金鱼满塘”之寓意。在宏观上整体形态仿生鱼纹。鱼纹与苗族图腾息息相关[11]，“子孙象征鱼崽一样多”的比喻在苗族民歌中屡有出现。设计将河水经提升后流入鱼嘴，再穿过鱼头状的厌氧池，然后再流入鱼身鳞片状的多级表流湿地单元，经处理后最终再由鱼尾流出，实现水质的处理；
（3）结合苗寨宗教文化对湿地氛围进行渲染。苗寨信仰分为自然崇拜、祖先崇拜以及图腾崇拜。巨石作为自然崇拜的对象，苗民会通过祭拜圣石来保佑自己家丁兴旺。故可在湿地中设计石凳石桌和景观石，不仅为苗民提供了休闲场所，还能满足其精神需要。祖先崇拜认为先辈的灵魂通过人们虔诚的祈祷和祭祀可与人世建立联系，故可提取苗寨祖先蝴蝶妈妈、脊宇鸟等为原型设计铭牌雕塑，加强和完善空间氛围。图腾崇拜则是苗民不断神化枫树、蝴蝶等元素中产生的。其中以枫树图腾最为普遍，所以可在湿地栽植枫树提升整体效果，在营造氛围的同时，不仅给村民提供乘凉的方便，又增加一道美丽的风景。
4 结语
通过分析湘桂黔渝毗邻区苗族传统寨人居环境现状，发现苗寨人居环境出现治理效率低下和同质化问题，分别是由于治理技术落后和治理设施单一所导致。而要实现湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境生态治理现代化，就必须从生态治理技术和生态治理设施两方面出发。一方面，引入源分离、堆肥以及人工湿地等生态治理技术；另一方面，结合苗寨文化打造生态厕所、堆肥房以及人工湿地等生态治理设施。
进而实现对湘桂黔渝毗邻区苗寨人居环境科学高效的治理及乡村振兴的目的，为西南山区其他少数民族乡村提供有效建设模式。但是，对于整治资金投入不足、村民崇尚外来文化以及生态意识不强等问题，还应从充分发挥社会各主体的主观能动性、引导多元生态治理机制创新，加强民族文化认同感等方面来探讨对策，这是人居环境治理主体互惠共生的现实需要，亦是少数民族村寨人居环境治理的长期议题。