渔在古典园林中的三大应用：从网师渔隐主题到沧浪意象解析

摘要：本文深入探討了「漁」意象在中國古典園林中的多維度應用。從網師園的「漁隱」造園主題出發，解析了園林建築中「舫」的結構特徵與象徵意義，並結合「滄浪意象」探討了文人士大夫避世隱居的深層心理。文章最後對古典園林中「魚」與「漁」的物質與文化內涵進行了對比分析，並對現代園林設計中生態文明與漁鄉文化的傳承提出了展望。

關鍵詞：中國古典園林；漁隱；園林建築；舫；滄浪意象；文化內涵

1 作為古典園林的造園主題

江南私家園林的一些園主人出身文人、滿腹經綸，但往往仕途上不得志，退而寄情山水、嚮往隱逸，「卻不能致身岩下，與木石居（李漁《閒情偶寄》）」，因此在繁華的城市中建造「城市山林」，營建一方心靈的樂土。隱逸恬淡、寒江獨釣的漁翁也就成為了這些園主人推崇的對象，以漁翁作為造園主題和命名方式也成為園主人托物言志的方式。

例如蘇州網師園，「網師」是蘇州人對漁夫的尊稱[8]，網師園原為南宋侍郎史正志退居蘇州時所築的私家園林，因府中藏書萬卷，故名「萬卷堂」，對門造花圃，號「漁隱」。後廢，清代乾隆年間，退休的光祿寺少卿宋宗元購得並重建，取名「網師小築」。1940年，何亞農購得此園，恢復「網師園」舊名①。網師園幾經更迭，但「網師漁隱」的造園主題始終得到傳承，體現了網師園的獨特文化底蘊。

2 相關古典園林建築營建

依水而居是人類選擇生存環境的重要原則，漁獵活動也是人類生存、生產、生活的重要方式和內容。船是江南水鄉的交通工具和生產工具，漁是江南水鄉的生計方式。或宦或商的園主人富甲一方、衣食無憂，不再需要通過劃船打魚的方式謀生，但仍然懷念漁獵的生活經歷。舫即船的變型，這種園林建築小品即是園主人對江南水鄉捕魚生活的懷念，是重塑漁獵生活方式的意境營造。

舫又稱舸、舻、不系舟、旱船等，「形與舟類，築於水濱，往往一部高起，有若樓船，為園林中最富興趣之建築物」[9]。舫身一般位於水中，使人有身臨其中、蕩漾於水中之感，可供遊玩、設宴、觀賞水景等。因此，舫是江南私家園林獨特而重要的園林建築，如蘇州拙政園的香洲（圖2）、退思園的鬧紅一舸、可園的坐春舻、耦園的藤花舫、獅子林的石舫、怡園的畫舫齋等。

舫在寓意聯想等方面也具有重要作用。莊子以「泛若不系之舟」來比喻人生的自由超脫，舫就成了古代文人雅士隱逸江湖、不受羈絆、怡然自樂的象徵，也代表了園主人對灑脫生活的一種嚮往和追求。除此之外，與漁相關的碼頭也被應用至古典園林之中，如蘇州耦園的碼頭等。

3 「滄浪意象」的造景主題

《楚辭·漁父》中漁父對屈原歌曰：「滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足。」世之清濁皆坦然接受的滄浪意象，深度傳達園主人的複雜心態，高度符合園主人的搖擺心境，也撫慰了園主人不願同流合汙、鬱鬱不得志的心痛。因此，滄浪意象成為古典園林中情景交融、意境深遠的重要造園、造景主題，如蘇州名園滄浪亭、網師園濯纓水閣等。深入剖析而言，滄浪意象其實質蘊含園主人審時度勢、避世隱居、清高自守的「漁隱」心境。

4 魚與漁的內涵分析

魚是水中的常見生物，也是重要食物來源，魚類正是通過水和生產這兩方面進入早期園林。此時古典園林中的魚類並非出於營園目的。伴隨生產力的進步和物質生活的豐裕，魚的觀賞娛樂價值成為其存在於古典園林中的主要依據，並衍生出文化寓意、宗教信仰、意境營造等更深層次的價值體現。這些都使得魚類成為中國古典園林中重要的元素。漁本義為捕魚，其涉及捕魚的人、器具、生活方式等內容，也被應用至古典園林之中，是魚文化景觀的延伸和拓展。魚在古典園林中的應用是可見的、有形的、直接的，多屬於物質層面，偏重傳統審美中俗的意味。但與其相關的漁在中國古典園林中的出現是隱含的、無形的、間接的，多屬於文化層面的應用，偏重傳統審美中雅的意味（表1）。漁出現於古典園林主要基於兩個方面：

1）對劃船捕魚生活的懷念，在園林之中設置相關建築小品等以重現水鄉漁獵生活的場景及意境；

2）對「漁隱」的推崇、嚮往、抒懷等，將其引入造景、造園之中。

5 結語

應注重其觀賞娛樂等功能，更應貫徹人與動物和諧共處的生態文明理念，將保護生物多樣性、動物福利、保護動物的生存環境及棲息地、保證動物的自由活動及遷徙等融入規劃設計方案之中。同時，可以將漁鄉文化通過「物」「事」「意」等方面引入園林，喚醒遊客悠遠的鄉愁記憶，引起遊客的場所依戀和情感共鳴。

應注重其觀賞娛樂等功能，更應貫徹人與動物和諧共處的生態文明理念，將保護生物多樣性、動物福利、保護動物的生存環境及棲息地、保證動物的自由活動及遷徙等融入規劃設計方案之中。同時，可以將漁鄉文化通過「物」「事」「意」等方面引入園林，喚醒遊客悠遠的鄉愁記憶，引起遊客的場所依戀和情感共鳴。