中国园林的文化元典精神：儒道楚辞与文人园的深层基因

引言

中华文明是世界上“唯一从古代存留至今的文明……佛教并没有使中国人变成印度人，科学也没有使中国人变成欧洲人”[1]！

中国园林是中华民族文化土壤里滋育出来的一枝东方风雅之花。中国园林历经三千多年的风华岁月，形成了自己独具的民族精神特色和价值体系，这种独特的气质风神，是中华文化元典奠定的“民族文化血液基因”，成为中国园林代代相传的精神主轴。

何为“文化元典”

从字义学来考察，“元”是会意字，本义为“头”，即“始也”，指最早的；“典”是会意字，《尚书·多士》篇云：“惟殷先人，有典有册。”甲骨文、金文和篆书的“典”字，像双手捧冊之形，有典藏保管之意。

文化“元典”指在中华民族的历史进程中，重大的具有首创性、广阔性、深邃性、奠基性的作品，提出了一些人类精神生活的根本性问题，成为民族语言和思想的象征符号，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，成为生活指针，并对民族的价值取向、行为方式、审美情趣和思维定式等造成深远而又常新的影响[2]。

中华文化元典的代表作品

堪称中华文化元典的，具体指先秦的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经与《老子》《墨子》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》《楚辞》等诸子著作。产生于人类文明的“轴心时代”①，即中国的春秋末至战国时期。

文化元典对民族精神的影响

中华民族的文化“元典”“第一次总结了中华农耕文明的独立起源与早期发展，将历代先民对宇宙、社会、人生的思考和探索进行了全面梳理和总结，并将其上升到哲学的高度，奠定了中华民族的文化基因，构建了中华民族的精神特色。最终积淀了中华民族独有的文化心理结构。这种民族文化心理结构具有超越时代、超越阶层的稳定性，成为一种文化血液基因，传授给子孙后代”[3]。

中国园林与元典精神的融合

“园林毕竟首先是一门艺术……一种独有的艺术”[4]。艺术最大的特点是艺术家的情感，西班牙画家、雕塑家毕加索曾说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义。”(Eachofmypaintingscontainsmyblood,that'swhatmypaintingsareabout.)俄国文论家别林斯基说：“感情是诗情天性的最主要的动力之一；没有感情，就没有诗人，也没有诗歌。[5]”

中国园林称“文人园”，“设计者”即明计成《园冶》所称的“能主之人”，都是传统文人，读的是“礼乐诗书”等先秦圣贤之书，也即中华文化元典。中国园林正是“能主之人”将中华元典的文化血液基因，移入园林的物质构成元素之中，彰显了以儒、道、楚辞为主干的审美理想，犹如他们血管里流出来的“血”[6]。